В физическом мире, куда мы должны направить свой взор, чтобы понять время между смертью и новым рождением, мы замечаем еще кое-что. Хорошо известно, что с древних времен физический мир подвержен болезням и эпидемиям. Вспомним хотя бы опустошительные походы чумы, холеры и т. д. среди древних европейских народов. В настоящее время в каком-то смысле наша участь немного лучше. Но некоторые эпидемии, как уже указывалось в наших лекциях, готовятся уже сейчас. Итак, мы встречаемся со смертью, приходящей на Землю не вовремя, перед нами проходят охватившие Землю болезни и эпидемии. А ясновидящий видит души, живущие между смертью и новым рождением, которые помогают духам, несущим из сверхчувственного мира в чувственный мир силы болезней, заразы и несвоевременной смерти. Ужасное впечатление производят на восприятие ясновидящего эти человеческие души, ставшие слугами злых духов болезни и смерти в определенное время их жизни между смертью и новым рождением, души, которые сами обрекли себя на службу злым духам болезни и смерти.

7

Если проследить жизнь таких людей вплоть до момента, когда они перешли через врата смерти, то можно убедиться, что они сами подготовили себе вышеуказанную судьбу, что в своей жизни на физическом плане они страдали недостатком чувства ответственности, отсутствием добросовестности. Это определенный закон, и ясновидящий видит, как люди, прошедшие врата смерти и предрасположенные в своей душе к безответственности, не внимавшие голосу совести, на известное время между смертью и новым рождением становятся слугами существ, несущих в физически-чувственный мир эпидемии, болезни и несвоевременную смерть. Таково для этих душ естественное следствие, о котором нельзя сказать — как о кристаллизации или столкновении двух упругих шаров и т. д., — что это не зависит ни от какого морального закона, напротив, на примере этих душ мы видим, как в высших мирах переплетаются моральный мировой порядок и природная закономерность. Явления высших миров зависят от существ, поступающих так или иначе согласно своему моральному укладу в мире.

8

Приведем другой пример. Обратим наше внимание на то, чему учится видящий в духе, обращая свой взгляд на такое часто встречающееся среди людей свойство, как стремление к удобству, поиск благополучия. Поиск благополучия и удобства поистине более распространенное свойство, чем обычно полагают. Люди ищут удобства в мышлении, во внешних поступках и делах. В угоду своему удобству они совершают гораздо больше, чем предполагают. Особенно это проявляется тогда, когда им надо что-нибудь изменить в своем мышлении, в делах и поведении. Если бы в глубине своей души они не ценили бы так удобство, то не противились бы тогда, когда им требуется просто переучиться в том или ином деле. Они сопротивляются потому, что им неудобно переучить то или иное. Когда долго полагали, что Земля неподвижна, а Солнце и звездное небо вращаются вокруг нее, было неудобно услышать о движении Земли от Коперника и учиться заново считать иначе! Как неудобно — хотя бы и теоретически — ощущать, как почва уходит из-под ног. И все, что некогда восставало против новых мыслей, — исходило из удобства мышления, из желания благополучия, ибо всякое переучивание неудобно. В жизни широко распространена эта «добродетель» удобства и благополучия — естественно, совсем добродетелью не являющаяся. В последнее время можно заметить чрезмерное распространение этого желания удобства среди людей. Можно пояснить это на следующих примерах.

9

Существует множество экономических теорий. Я не буду сейчас останавливаться на них. Но одна такая экономическая теория, впрочем уже давно оставленная и сыгравшая некогда большую роль, построена на том, что все люди ищут, по сути, свободной конкуренции в обмене товаров и т. д. и что наилучший способ социальной жизни заключается в совершенно свободной конкуренции. Потом появились новые социалистические теории. В последнее время экономисты заметили, что все эти теории страдают, в сущности, очень большой односторонностью. Так как и обмен товаров, и совместная социальная жизнь — все это, по сути, подчинено не закону конкуренции или закону преуспевания, и даже не закону сознательного эгоизма, а закону удобства! Итак, даже в экономике можно наблюдать действие закона удобства. Надо признать, что даже в этой области чрезвычайно разумно обращать внимание на то, что там существует, а что можно проглядеть, если зарыться от жизни головой в песок подобно страусу.

10

Желание удобства есть всеобщее, широко распространенное свойство людей. И если проследить за подпавшими этому свойству душами в их существовании после смерти, то видно, как это искание удобства продолжается и после смерти и как человек изживает его, на определенное время между смертью и новым рождением становясь слугой бога или богов сопротивления, тех богов, что сопротивляются духовному развитию. Эти духи подчинены Ариману. У Аримана много забот, и одна из них состоит в том, чтобы из духовных миров направить в физический мир силы, вызывающие препятствия в физической жизни. Итак, с одной стороны, люди ищут удобства, но с другой — их жизнь показывает, что, поступая так, они непременно столкнутся с общим мировым законом. Препятствия есть повсюду, хотя, может быть, и не в такой гротескной форме, как однажды описал их один немецкий писатель и эстет. Но они встречаются везде и в крайне трагической форме. Один немецкий писатель описал их как так называемые «козни объекта». Такие «козни объекта» проявляются, например, когда проповедник с кафедры готов обрушить на голову паствы чрезвычайно длинную тираду, но на нос ему внезапно садится муха, и — вот они «козни объекта» — он начинает ужасно чихать. На самом деле лишь немногие люди, несчастливые в этом отношении, настигаются этими «кознями объекта» на каждом шагу. Фридрих Теодор Фишер ¹ написал роман о том, как можно постоянно подвергаться этим «козням объекта».

¹ Речь идет о Фридрихе Теодоре Фишере (1807— 1887) и его романе «Auch Einer».

11

Однако в действительности такие вещи поднимаются от гротескных до трагических форм. Все препятствия исходят из духовного мира, и повелевает ими Ариман. Души, любившие удобства при жизни, в период между смертью и новым рождением на определенное время становятся слугами Аримана. Нет ничего ужаснее, чем видеть наказание за «удобную» жизнь, когда души угнетаемы духами болезни и смерти. На этом примере понятно, как перемешиваются друг с другом мораль и природная закономерность, едва лишь мы поднимаемся в высшие миры.

12