Из вчерашней лекции, пожалуй, уже ясно, что восхождение в высшие духовные миры зависит от того, насколько человек укрепляет внутренние силы своей душевной жизни. Благодаря упражнениям, которые он делает, чтобы подняться в высшие миры, человек развивает в себе силы, намного превосходящие те душевные силы, что нужны ему в обычной жизни. Укрепление душевных сил для внутренних переживаний, для развития внутренней подвижности необходимо потому, что человеческая душа, освобождаясь в обычной жизни от своего физического тела, то есть засыпая, тотчас впадает в бессознательность. То есть человеку в нормальной жизни недостает сил, чтобы в тот момент, когда физическое и эфирное тела более не помогают ему и ему приходится, как во сне, жить вне физического и эфирного тел, действительно обнаружить свое сознание, свою внутреннюю подвижность. Благодаря упражнениям по медитации, концентрации и контемпляции (созерцания) в ту часть человеческого существа, которая в обычном сне не зависит от физического и эфирного тел, необходимо заложить силы, которые приведут к просветлению сознанием астрального тела и «я» человека так, чтобы они могли переживать и приобретать опыт независимо от физического и эфирного тел. Душевные силы, развитые таким образом, превышая силы обычной жизни, наделяют человека способностью, описанной в предыдущей лекции, способностью после встречи с тем, что обозначают как «ничто», вступить в новый мир, в мир, где он — подобно выплетающему из себя паутину пауку — изливает духовно-субстанциональное содержание своей души и в этом излитом из себя воспринимает духовные миры, встающие перед ним.

1

Человек, покинувший таким образом обычный физический мир, проходит через «стояние над пропастью» — ибо это и есть встреча с «ничто» — и вступает в область нового мира. Там он переживает не просто иное, но переживает его совершенно иным способом, по-иному, чем в физически-чувственном мире. Мы можем исходить из одного весьма обычного переживания физического плана. На физическом плане человеку являются как бы в двух совершенно отдельных областях факты, подчиняющиеся законам природы, и все, что подчиняется законам морали.

2

В обычной физической жизни, рассматривая явления природы, в том числе и царство животных, мы принимаем во внимание только законы природы и, в сущности, не можем применить здесь никакой моральной мерки. Мы не спрашиваем, например, отчего горный хрусталь образует шестигранный столбчатый кристалл из двух шестигранных пирамид, мы не спрашиваем, почему данная минеральная субстанция образовала именно этот вид кристалла. Мы не ожидаем в данном случае никакого иного ответа, чем соответствие закону природы. Мы не спрашиваем, сделал ли горный хрусталь что-то доброе на своем веку, чтобы стать именно горным хрусталем, не спрашиваем также, каков его образ мыслей или в каком настроении пребывает он сегодня. Мы не ищем моральной закономерности в минеральном царстве, как и в растительном мире. Самое большее, что мы делаем, да и то в переносном смысле, — следуя симпатиям людей, мыслящих в духе дарвинизма, — мы применяем моральные понятия к животному царству. Но и здесь нас больше всего интересует природная закономерность.

3

При подходе к миру людей мы чувствуем себя обязанными судить человека по мерке любви, благосклонности и т. п. В физическом мире мы рассматриваем все явления, как уже было сказано, раздельно: явления, заключенные в сеть законов природы, и человеческие дела с душевными настроениями, к которым мы прилагаем мерку законов морали. Поистине у нас не выйдет ничего хорошего, если мы смешаем оба ряда явлений на физическом плане. Человек, живя в физическом мире, привыкает судить обо всем двояко. Поэтому нелегко, пройдя над пропастью «ничто», вступить в духовные миры, где необходимо совсем другое суждение, где фактически то, что можно было бы назвать «законом природы» — в отличие от явления природы на физическом плане, — не отделено от морального начала. Поэтому, достигнув момента, о котором говорилось в предыдущей лекции, надо привыкать судить о происходящем подобно тому, как мы судим о явлениях природы, а также о моральных явлениях физического мира. Моральный мир и физическая закономерность — здесь не подразумевается «закономерность» по образцу присущей физическому миру закономерности, — итак, когда вступаешь в духовные миры, то находишь, что мир законов природы и мир моральной закономерности соединяются друг с другом, как бы «входя», взаимопроникая друг в друга.

4

То же самое происходит, когда открывается царство, переживаемое человеком между смертью и новым рождением. Видящий в духе может встретить там — если он всерьез достиг момента в своем развитии, описанного в предыдущей лекции, — те души, которые, пройдя через врата смерти, продолжают свое развитие между смертью и новым рождением. Для суждения о переживании этих душ нужен совершенно иной образ мышления. Я поясню это на некоторых примерах.

5

Мы находим там души, которые в определенное время между смертью и новым рождением проходят поистине тяжелые жизненные испытания. Прежде всего, видящий в духе получает впечатление, что эти души, определенные категории душ, в духовном мире стали слугами ужасных духовных существ, что своим образом жизни до смерти они сами присудили себя к этой работе и теперь находятся в услужении самых ужасных духов. Видящий в духе постепенно вырабатывает понимание трудной судьбы этих душ. Сначала он более интимно задумывается о том, как живет человек в физической жизни от рождения до смерти — это часто представлялось в наших духовнонаучных лекциях, — о том, как наступает так называемая закономерная или естественная смерть, когда в старости истощаются жизненные силы человека. О такой смерти мы здесь говорить не будем. Но бывает и другой род смерти. Иногда смерть похищает человека в расцвете лет из-за несчастного случая или болезни. Не все мы умираем тогда, когда исполнилась мера нашей жизни. Люди умирают в любом возрасте, и нужно спросить себя: какие силы вызывают смерть в различных возрастах? Откуда они действуют? Ясно, что человек, когда мера его жизни исполнилась, должен умереть. Мы уже видели, что причина этого кроется в духовных мирах. Вообще все, что совершается в физическом мире, происходит под влиянием духовных миров. И смерть, наступающая не вовремя, обусловлена влиянием духовного мира, то есть она готовится силами и существами духовного мира.

6