Итак, из приведенного здесь вы видите, что в определенный момент восхождения в высшие миры интеллектуальные и моральные качества души должны сливаться друг с другом. Для обычных внешних наук в наше время достаточно обладать лишь интеллектуальными качествами. Мужество и бесстрашие я называю моральными качествами. Без них достигнуть определенных ступеней посвящения нельзя.

15

Говорим ли мы о восточных мистериях или о западных — определенные ступени у них общие. Поэтому для всех мистерий это можно выразить одинаково. Так, например, каждая душа, которая хочет достигнуть известной ступени посвящения, определенной ступени мистерий, должна «прийти в соприкосновение с переживанием смерти». Второе, что должна испытать всякая душа, есть «прохождение через элементарный мир». Третье — это то, что в египетских и других мистериях называлось «созерцанием Солнца в час полуночи», и, наконец, то, что называется «встречей с высшими и низшими богами». Все эти переживания необходимо будет пройти каждому, кто дошел до известной ступени посвящения. Путем внутреннего опыта он должен познать, что подразумевается под этими вещами, он должен будет научиться жить, так сказать, в двух мирах — в одном, где человек живет сейчас, в мире физического плана, и в другом, где знают, что означает «соприкосновение со смертью», «проход сквозь элементарный мир», «увидеть полуночное Солнце», «встреча с высшими и низшими богами».

16

Приблизиться к смерти! Речь идет о том, что человек в состоянии бодрствования между рождением и смертью, поскольку он сознательно живет так, как я показал вам, должен постоянно побеждать обыденное, преодолевать его. Для посвящаемого все, чем живет обычный человек, должно стать только средством. Попытайтесь представить себе, чем живет человек на физическом плане: впечатлениями своих чувств, он пребывает в мире обычных душевных переживаний — вот мир, в котором он живет. Но как только человек вступает в сущность мистерий, все это должно стать только средством. Что же остается ему от ощущений обычной жизни? Не остается ничего. Все это приобретает второстепенную ценность. Итак, все, что человек внутренне и затем внешне переживает в своей обычной жизни, он должен отбросить.

17

Подумайте: голубой небосвод становится прозрачным, исчезает, не существует более. Все границы, образуемые красками на поверхности вещей, исчезают, не существуют. Звуки физического мира прекращаются, не существуют. Все, что чувствуют через осязание, прекращается, не существует. Но я прошу заметить, что все это становится переживанием! Так, например, чувство «твердой почвы под ногами» как выражение осязания прекращается, человек чувствует, будто земля уходит у него из-под ног и ему не на что опереться. Он не может вначале ни подняться, ни опуститься. То же самое происходит со всеми впечатлениями. Короче говоря, все, что предлагается нам физической жизнью — все, что переживает человек в нормальной жизни между пробуждением и засыпанием, все, что свойственно физическому телу, — все это прекращается. Наступает состояние, от которого в обычной жизни человек защищен: как если бы во время сна, не пробуждаясь в физическом теле, он получил бы вдруг сознание. Нельзя сказать, что подобное состояние уже достигается человеком во сне в обычной физической жизни. Нет, хотя сон есть известным образом внефизическое переживание, но все же во сне интенсивность переживания настолько понижена, что человек не сознает, что находится за порогом всех физических переживаний.

18

Эта интенсивность в сознании — «ты находишься вне всякой физической жизни» — на деле дается лишь в посвящении. То есть при восхождении в высшие миры наступает момент, когда твое физическое тело противостоит тебе, уже не подчиняется тебе, — в то время как в дневной жизни ты можешь свободно двигать руками, переставлять ноги, сгибать колени, опускать и поднимать веки и т. д. — но в момент посвящения ты ощущаешь свое физическое тело как бы застывшим, окаменелым, невозможно ни пошевелить веками, ни пользоваться своими руками, ни двинуть ногой и т. д. И дальше наступает момент, когда, хотя ты и знаешь, что твое физическое тело обладает, к примеру, глазами, но сейчас они не могут служить для зрения, потому что едва что-либо видят. С одной стороны, все вещи становятся прозрачными, а с другой стороны, прекращается всякая возможность подойти к этим вещам с помощью обычных средств, имевшихся до сих пор.

19

Попробуйте постичь в обычном смысле этого слова такое полное расхождение. Если подойти к данному моменту в посвящении достаточно подготовленным, то удается за, так сказать, прозрачными вещами прозревать то, что находится за ними. Но в тот миг, когда это начинается — когда, например, голубой небосвод становится прозрачным, — глаз вообще теряет возможность видеть этот голубой небесный свод. То есть первый момент сущности мистерий состоит в том, что приходят в точку, где преодолевается чувственное созерцание, а также мышление. То, что было достигнуто, в тот же момент отнимается. Человеку дается нечто совершенно новое, но тут же отнимается, и в сознании остается лишь одно: «Ты смог наконец подойти к высшим мирам, и в тот же миг ты лишился их».

20