Итак, в то время как представления, которые не сопровождаются подвижностью характера, утомляют, так что мы легко засыпаем, мешает нам заснуть именно то, что наш характер действительно сильно приводит в движение. Невозможно провести разделение, которое необходимо, если мы хотим прийти в состояние сна. Из этого мы можем видеть, что жизнь движений нашей души-характера иначе относится ко всему нашему бытию, чем жизнь наших представлений.

17

Если мы действительно хотим сделать различие, то должны мы, конечно, обратить внимание на нечто другое, собственно, на наши сны. В конце концов, может же человек верить, когда на нас действует пёстрая жизнь снов, что это представления, которые продолжают своё существование и во сне.

18

Но, если совершенно точно проверить, то можно заметить, что наша жизнь представлений в наших снах не продолжается. Это происходит только, если наши представления крепко скреплены с движениями души-характера. Движения души являются тем, что выступает в сновидческом образе.

19

Чтобы это узнать, нужно, конечно, вещи точно проверить. Пример. Некто видит во сне, что он снова юный и переживает то или иное. Сразу после этого сон меняется и происходит нечто, в переживании чего он не нуждается.

20

Показывается какое-то событие, которое чуждо его воспоминанию, так как он на физическом плане такого не пережил. Но выступают знакомые персоны. Так часто происходит, что себя во сне видят впутанным в деятельности, в которых находятся вместе с друзьями или знакомыми, которых давно не видел. Но, если точно проверить, можно будет себе сказать, что в том, что всплывает во сне, лежат в основе движения души-характера.

21

Вполне возможно, что мы ещё зависим от тогдашнего друга, не совсем от него свободны. Должно ещё иметься какое-то движение характера, которое с ним связано. В снах не выступает ничего, что не связано с движениями души-характера. Поэтому здесь нужно привести определенное заключение, собственно, что, когда представления, которые нам передаёт наше дневное сознание, во сне не наступают, то это свидетельство того, что они не вступают в сон. Когда движения характера мешают нашему сну, это показывает, что они нас не оставили, что они там должны быть, чтобы мочь выступить в сновидческих образах. Движения характера являются тем, что привлекает образы сновидений.

22

Дело в том, что движения души-характера связаны много интимнее с собственным существом человека, чем жизнь представлений. Движения души-характера вносим мы также в сон. Таким образом они являются душевным членом, который также и во время сна остаётся связанным с нами.

23

В противоположность к обычным представлениям являются движения души нечто таким, что входит вместе с нами в сон и таким образом более тесно, более интенсивно связывается с человеческой индивидуальностью, чем обычное мышление, которое не пронизано движениями души-характера.

24