Теперь вернемся к упомянутому в начале вопросу: «Обладает ли обыкновенный человек основанием для обнаружения наличия высших миров?». – Так, вместе с этими тремя присущими человеку импульсами мы должны принять во внимание сновидческую жизнь, как она соотносится с тремя душевными элементами мыслительного импульса, движения характера и волевого импульса.

10

Эти три члена нашей душевной жизни мы можем отчетливо различать: наша жизнь представлений, жизнь нашей подвижности характера и наши волевые импульсы. Если мы немного поразмышляем о нашей душевной жизни, сможем мы различать между этими отдельными членами нашей душевной жизни во внешнем существовании.

11

Возьмём сначала жизнь представлений. Эта жизнь представлений протекает целый день напролёт именно, когда мы не бездумны. Мы целый день переполнены представлениями, и, когда мы вечером становимся усталыми, то все эти представления затуманиваются последними. Это, как если бы вы отправились бродить в некий род тумана. Это становится слабее и слабее и наконец исчезает совершенно, и мы можем тогда заснуть.

12

Эта жизнь представлений, как мы её имеем на физическом плане от пробуждения до засыпания, исчезает, как таковая, в момент засыпания. Человек не в состоянии больше представлять, что он, когда он действительно спит – не как-то ясновидчески спит – несмотря на это свою мыслительную жизнь равным образом может продолжать, как и в бодрствовании. Мыслительная жизнь, точнее говоря, жизнь представлений, которая нас наполняет от пробуждения до засыпания, должна выключиться, и только тогда мы можем заснуть.

13

Но человек должен себе говорить, что представления, которые он имеет и которые в изобильном количестве его занимают, и которые он всегда имеет, когда он не просто так перед собой прозёвывает, они не являются помехой для засыпания. То, что это так, лучше всего видно, если перед засыпанием особенно живо отдаться представлениям, например, через чтение тяжелой книги.

14

Если мы действительно интенсивно думали, мы лучше всего засыпаем, и, если мы не можем заснуть, то было бы хорошо взять книгу или заняться чем-нибудь таким, что требует напряженного размышления, например, изучением математики, это поможет нам затем заснуть. Напротив, ничего, что вызывает у нас глубокий интерес, как роман, содержащий многое для нас интересное.

15

Здесь вступают наши движения характера, и жизнь наших движений характера есть нечто, что помешает нам заснуть. Если мы нас с живо-подвижным характером кладём в постель, если мы знаем, мы нечто в нашу душу заложили, или, если мы большую радость в нашей душе имеем, которая ещё не изжита, то очень часто мы будем на нашем ложе крутиться и не сможем заснуть.

16