Когда мы в духовной науке кроме нашего физического мира ещё другие сверхчувственные миры наблюдаем и говорим, что человек связан не только со своим физическим миром, а также с сверхчувственными мирами, то может всплыть вопрос: «Что имеется в человеческой душе, прежде чем придут к какому-либо ясновидческому дару, что было бы сверхчувственным, что нам указало бы, что человек связан со сверхчувственными мирами?».

1

Другими словами: «Может ли также и обычный человек, не имеющий ясновидческой способности, заметить в своей душе нечто, нечто пережить, что стоит в связи с высшими мирами?». – В действительности ответу на этот вопрос будет посвящено, как сегодняшнее, так и завтрашнее рассмотрение.

2

Когда мы наблюдаем человеческую душевную жизнь, то она отчетливо подразделяется на три части, которые в определенной связи друг от друга независимыми являются, но тесно связаны.

3

Первое, что нам, когда мы рассматриваем себя самих, как душу, выступает навстречу – это наша жизнь представлений, а также в определенной связи наше мышление, наше вспоминание включительно. Воспоминания и мысли на являются чем-то физическим, они принадлежат невидимому, сверхчувственному миру.

4

В своей мыслительной жизни человек имеет указание на высшие миры. Чем эта жизнь представлений является, об этом может каждый себе создать воззрение следующим образом. Мы приносим ему предмет, который он наблюдает. Затем он отворачивается. Предмет он забывает не сразу, но сохраняет в себе его образ, который в нём живёт. Так мы имеем представления от мира вокруг нас, и мы можем, когда мы говорим о жизни представлений, говорить о ней, как о части нашей душевной жизни.

5

Вторую часть нашей душевной жизни можем мы воспринять, если спросим себя, не имеем ли мы в отношении вещей и существ в душе еще нечто иное, чем просто наши представления?

6

Да, мы имеем также нечто, что мы называем ощущениями любви и ненависти, что мы в нашем мышлении обозначаем, как симпатию и антипатию. Одно мы находим прекрасным, другое ужасным. Одно мы любим, другое ненавидим. Возможно, мы что-то находим добрым, а что-то злым. Если мы хотим подытожить, что здесь в нашу душу вступает, то мы можем говорить о движениях души-характера. Жизнь характера – это нечто иное, чем жизнь представлений. В жизни характера мы имеем гораздо более интимное указание на невидимое, чем в жизни представлений. Это второй член нашей душевной организации – жизнь движений характера. Таким образом, мы имеем уже два члена души: жизнь представлений и жизнь движений характера.

7

Третье мы обнаружим, если мы скажем себе, что мы находим вещь не только прекрасной или уродливой, доброй или злой, но мы чувствуем побуждение то или иное сделать.

8

Мы имеем импульс для поступка. Когда мы что-то такое предпринимаем, делаем великое дело, или только предмет трогаем, для этого в нашей душе всегда должен быть импульс, который нас к этому побуждает. Эти импульсы понемногу превращаются в привычки, и нам не нужно всегда и при всём, что мы делаем, использовать наши импульсы. Например, когда мы выходим и намереваемся идти на вокзал, мы не имеем намерения делать первый, второй, третий шаг, мы просто идём на вокзал. За всем этим лежит третий член нашей душевной жизни, наши волевые импульсы, как нечто, что полностью выступает через видимое.

9