Я хотел бы удовлетворение по поводу добрых, прекрасных поступков и неудовольствие при виде злых, безобразных действий назвать эстетическим элементом, а то, что человека побуждает к хорошему поступку – элементом моральным. Моральное стоит выше чисто эстетического, а просто удовольствие или неудовольствие – чувства более низкие, чем чувство обязанности самому совершить добрые или злые действия.

35

Насколько наша душа чувствует побуждение, в какой степени она моральные импульсы чувствует, являются эти импульсы теневыми образами высшего Девахана, верхнего небесного мира.

Мысли:                   Теневые образы существ          (Бодрствование )
                                 астрального плана

Симпатия и           Теневые образы существ          (Сновидения)
антипатия             нижнего Девахана

Моральные           Теневые образы существ          (Сон)
импульсы              верхнего Девахана

36

Мы можем прекрасно представить себе эти три душевные деятельности, располагающиеся по трем восходящим ступеням: чисто интеллектуальную деятельность мышления, представления, наблюдения, эстетическую жизнь, выражающуюся в удовольствии и неудовольствии, и моральную жизнь в импульсах относительно злого и доброго, что эти три раздельно лежащие типа душевных переживаний человека являются микрокосмическими образами располагающихся вовне, в Макрокосмосе, один над другим трех миров: астрального мира, отражающегося в мире мыслей, в интеллектуальном мире человека; деваханического мира, создающего наподобие тени эстетический мир удовольствия и неудовольствия; и верхнего Девахана, тенью которого служит моральность.

37

И, если сказанное теперь мы увяжем со сказанным прежде о двух полюсах человеческой души, то мы должны воспринять интеллектуальное как один полюс, как тот полюс, который по преимуществу господствует в бодрственной дневной жизни, в течение которой мы бодрствуем в отношении интеллектуальной жизни. Человек бодрствует в продолжение дня в смысле своего интеллекта, в то время как ночью он бодрствует в отношении своей воли. Но, так как тогда он спит относительно интеллекта, то он и не сознает того, как он проявляет волю.

38

Однако косвенно на волю влияет все, что мы называем моральными принципами и импульсами. И действительно, человек нуждается в жизни сна, чтобы все, что он воспринимает в мыслительной жизни как моральные импульсы, могло действительно привести к эффективной действительности.

39

Является истиной, что, таким, каким сейчас является человек в обычной жизни, он в состоянии совершать что-то правильное только на интеллектуальном плане; в отношении морального плана он способен на меньшее, здесь нам приходится рассчитывать на помощь из Макрокосмоса.

40