Происхождение розенкрейцерского течения падает на 13-е столетие. Тогда в 13-м столетии должны были совершенно особенно пригодные личности быть выбраны для посвящения. Само посвящение могло произойти только по прошествии короткого времени затемнения.

16

В одном месте Европы, о котором ещё нельзя говорить – но в недалёком будущем это также произойдёт – образовалась высокодуховная ложа, коллегия из двенадцати человек, которые всю сумму духовных истин древних времен и их собственного времени имели в себе воспринятыми.

17

Дело в том, что в то тёмное время жили двенадцать человек, выдающихся духов, которые объединились, чтобы ускорить прогресс человечества. Они не могли непосредственно взирать в духовный мир, но они могли делать в себе живыми воспоминания того, что пережили благодаря предыдущему посвящению.

18

И карма человечества так сложилась, что в семи из этих двенадцати человек воплощено было то, что что в человечестве осталось в качестве остатка от древней атлантической эпохи. В моей книге «Очерк тайноведения» сказано, что в семи древних святых Риши, учителях древнеиндийского культурного времени было сохранено то, что осталось со времён атлантической эпохи.

19

Семь человек, которые в 13-м столетии снова инкарнировали, бывшие частью коллегии двенадцати, это были именно те, которые могли оглянуться назад на семь течений древнего атлантического периода развития человечества и на то, что продолжало жить, как эти семь течений. Из этих семи индивидуальностей каждый мог всегда только одно течение делать плодотворным для тогдашнего и сегодняшнего времени.

20

К этим семи присоединились ещё четыре, которые могли взирать назад не на настолько давно прошедшее правремя, как упомянутые семеро мудрецов. Эти четыре личности могли взирать назад на то, что человечество приобрело от оккультной мудрости четырёх послеатлантических культурных периодов.

21

Из этих четырёх первый мог взирать на праиндийское время, второй – на праперсидское культурное время, третий – на египто-халдея-ассиро-вавилонское культурное время, четвёртый – на греко-латинскую культуру. Эти четверо объединились с семью в коллегию мудрецов в 13-м столетии. Двенадцатый сравнительно меньше всего имел воспоминаний, но был самым интеллектуальным из них и особенно хорошо занимался внешними науками.

22

Эти двенадцать индивидуальностей жили не только в переживаниях западного оккультизма. Эти двенадцать различных течения мудрости действовали вместе, сливаясь в общий образ. Совершенно особый род, на это указывающий, находим мы у Гёте в его стихотворении «Die Geheimnisse» (Тайны).

23

Таким образом, мы говорим о двенадцати выдающихся индивидуальностях. Исходный пункт новой культуры мы должны искать в середине 13-го столетия. В это время была достигнута в определенном смысле нижняя точка духовной жизни.

24

Доступ к духовному миру тогда был закрыт также и высокоразвитым индивидуальностям. И тогда собралась эта высокодуховная коллегия. В одном месте в Европе, о котором сейчас ещё нельзя говорить, собрались двенадцать человек, которые представляли сумму всего духовного знания их времени, и, которые шли двенадцатью разными духовными путями.

25

В этой коллегии двенадцати были представлены у части только память о ясновидении и интеллектуальная мудрость. Семь последователей семи Риши помнили древнюю мудрость, пять других представляли мудрость пяти послеатлантических культурных периодов. Таким образом, эти двенадцать представляли всю как атлантическую, так и послеатлантическую мудрость.

26

Двенадцатый был человеком, который в высшей мере имел интеллектуальную мудрость своего времени. Он обладал пониманием всего знания своего времени, в то время как остальные, которые тогда потеряли непосредственное духовное зрение, через погружение в воспоминания их прежних инкарнаций, располагали тогдашним их знанием.

27

Однако, исходный пункт новой культуры был возможен только благодаря тому, что в середину этих двенадцати вступил тринадцатый. Этот тринадцатый не был учёным в смысле тогдашнего времени. Это была индивидуальность, которая инкарнировала во времена Мистерии Голгофы. Он себя в последовавших за этим инкарнациях подготовил через смиренное чувство, ревностную, покорную Божьей Воле жизнь к своей миссии. Он был великой душой, набожный, внутренне глубоко мистический человек, родившийся с такими качествами, а не только их добыл.

28