Чтобы теперь дальше углубиться в дело, обсудим разницу в преподавании Христиана Розенкрейца в прежние времена от более поздних времен. Это преподавание было раньше более естественнонаучным, а теперь оно более духовнонаучного рода.

16

Так, например, говорилось раньше более о природных процессах и эту науку называли Алхимией. И, когда эти процессы имели место вне Земли, называли эту науку Астрологией. Сегодня мы в большей степени исходим из спиритуального рассмотрения.

17

Когда мы, например, рассматриваем следующие друг за другом послеатлантические культурные эпохи, древнеиндийскую культуру, египто-халдея-ассиро-вавилонскую, греческо-латинскую, то мы учимся из этого рассмотрения познавать природу человеческого душевного развития. Средневековый розенкрейцер изучал природные процессы, которые он рассматривал, как земные процессы природы. Так, например, он различал различные природные процессы, которые рассматривал, как три великих процесса природы.

18

В качестве первого важного процесса можно привести образование соли. Всё, что в природе из раствора выпадает в осадок, как твёрдое вещество, осаждается, выпадать может, средневековый розенкрейцер называл: «СОЛЬ». Но, когда средневековый розенкрейцер видел это солеобразование, его представление совершенно отличалось от представления сегодняшнего человека.

19

Ибо вид такого процесса должен был действовать, как молитва в душе того человека, который это наблюдал, когда он хотел ощущать его, как понятный. Поэтому средневековый розенкрейцер пытался понять, что в собственной душе должно произойти, когда в ней такое солеобразование также должно произойти.

20

Он думал: «Человеческая природа уничтожается постоянно через страстные желания и порывы. Наша жизнь была бы сплошным разложением, процессом гниения, если бы мы отдавались только страстям и инстинктам. И, когда человек действительно хочет себя поддержать против этого процесса гниения, то он должен постоянно отдаваться мыслям чистым, направленным на духовное.». – Средневековый розенкрейцер знал, что, когда он в одной инкарнации свои страстные желания не победил, в следующей инкарнации он рождается с болезненными предрасположениями. Если же он свои страстные желания просветлил, в следующую инкарнацию он вступает со здоровыми задатками. Процесс преодоления ведущих к разложению сил через спиритуальность является микрокосмическим солеобразованием. Так мы можем понять, как такой природный процесс для средневекового розенкрейцера мог становиться благочестивой молитвой.

21

При наблюдении солеобразования средневековый розенкрейцер говорил себе с чувством чистого благочестия: «Здесь Божественно-духовные силы так же точно действуют уже тысячи лет, как во мне чистые мысли! Я молюсь на за майей природы скрытые мысли Богов, Божественно-духовных существ».

22

Это знал средневековый розенкрейцер и он говорил себе: «Когда я даю себе оживить через природу такие ощущения, то делаю меня самого подобным Макрокосмосу. Когда я наблюдаю этот процесс только внешне, то я удаляюсь от Бога, отпадаю от Макрокосмоса.». – Так ощущал средневековый теософ, розенкрейцер.

23