Так же, как я здесь сегодня говорил, так же говорили в последнем столетии в узких, малых кругах принадлежащие к розенкрейцерским кругам. Сегодня уже можно говорить к большим человеческим толпам. Те, кто имеют миссию, исходя из духовнонаучного движения действовать в качестве распространителя Завета, который втекает в человечество от Мистерии Голгофы, знают, что Иисус, который в себе укрывал Христа, каждый год в Пасхальное-Время ненадолго сходит в место, где разыгралась Мистерия Голгофы. Безразлично, воплощен ли этот Иисус в плоти или нет, он каждый год ищет это место, и тогда могут ученики, обладающие зрелостью, иметь с ним соединение.

67

Это ощутил один поэт, – Анастасиус Грюн, – как сошла индивидуальность, и место, где разыгралась Мистерия Голгофы, посещала каждый год в первый день Пасхи. Он описывает пять таких собраний Мастера с учениками.

68

Первое разыгралось после разрушения Иерусалима; второе после взятия через крестоносцев; третье – Ахасфер, находясь на Голгофе; четвёртое – молящийся монах, ожидающий спасения от Всевышнего, когда секты различного рода по всей Земле рассеяны, друг с другом спорят вообще о времени и месте действия того, кто принёс великое послание мира на Землю.

69

Это четыре образа прошлых посещений Иисусом места его действия на Голгофе. Затем Анастасиус даёт в стихотворении «Schutt» (можно перевести, как: щебень, мусор) возникнуть образу его будущего прихода на Голгофу. В далеком будущем будет то, что он описывает. Это ситуация будущего, когда он, как власть мирности исполняет, которая тогда будет властвовать на Земле. Она лежит не в конфессиональном, а в розенкрейцерски ощущаемом Христианстве. Там видит он играющих детей. Они копают – этот образ мог бы сейчас быть утопией – они выкапывают предмет из железа и не знают, что это такое. Только те, которые ещё отдаленное представление имеют о давно прошедших спорах людей, знают, что это меч. Во времена мирности больше никто не знает смысла и назначения меча и обращают его в остриё плуга.

70

И полевод копает дальше, и находит предмет из камня, который опять никто не знает. «Это было некоторое время от земли взято (изгнано, поднято)», - говорили некоторые, которые ещё что-то об этом знали. Люди больше этого не знают! Единственно, на что они это используют, это как символ спора – крест из камня – теперь же будет это, когда люди собираются под будущий Импульс-Христа-Иисуса, теперь будет это чем-то иным.

71

И как это нам описывает поэт в 1836 году? – Он так описывает нам этот символ Миссии правильно понятого Христова-Импульса:

Чего они также не знают, всё-ж стоит благословенно, 
Прямо в их груди, в вечном раздражении,
Цветет его семя кругом по всем путям;
Ибо то, что они никогда не знали, был крест!
Крест из камня, они поставили его в саду,
Загадочный почтенный старый символ,
Вокруг розы и цветы всех родов
Взбираются, карабкаясь вокруг.
Так стоит крест среди блеска и изобилия
На Голгофе, преславно, значительно:
Укрыт совершенно своих роз покрывалом,
Давно под розами уже креста не видно.

72