Если христианин, ставший антропософом, буддисту, ставшему антропософом, представит это Существо-Христа, то тот мог бы сказать: «Итак, я бы тебя неправильно понимал, если бы поверил, что тот, кого ты называешь Христом, был таким, что подлежал реинкарнации. Нет, это не подлежит никакой реинкарнации настолько же, как, если бы ты сказал, что Будда должен снова прийти!». – Тем не менее имеется большая разница.

60

Буддист указывает на великого учителя, от которого он ведёт свою религию, а истинный Христианин на факт духовного мира, который однажды разыгрался на земном шаре, на нечто, что совершенно безлично, что не имеет никакого дела ни с какой конфессией. Сначала не было никаких поклонников этого факта, ничто не имело дела с определенным местом на земной поверхности, на котором в царственном одиночестве излилась Божественная сила от этого факта во всё дальнейшее развитие человечества.

61

Искать истину в различных религиях является задачей духовнонаучного мировоззрения. И, когда мы действительно ищем зерно истины во всех религиях, то это означает мирность.

62

Не желает ни одна религия, когда, исповедующий её, в свете духовной науки действительно стремится познать особый луч истины другой религии. Также, как антропософский христианин не может сказать, что Будда может снова воплотиться, ибо, тогда он не понимает Будду, так же точно, антропософски ориентированный буддист не может сказать, что Христос снова воплотится, ибо, тогда он не понимает Христа.

63

Истина о Будде и истина о Христе никогда не означает – если только мы не образуем персональные суждения – немирность и разделенность, а, наоборот, гармонию и мирность. Это следует совершенно само собой за истиной, что она означает и осуществляет мирность и гармонию в мире. Будде, великому учителю в высшей истине, могут поклониться все народы и все религии.

64

И Христу, божественной силе в высшей истине, могут все народы и религии Земли принадлежать. И такое разностороннее понимание означает мирность в мире. И эта мирность является душой нового мира. И Антропософия должна вести к этой душе, которая должна править, как духовная наука всех людей во всей земной культуре по всей земной поверхности.

65

Такое познавание развивали в школах розенкрейцеров в прошедшие столетия, начиная с 13-14 столетий. Они знали, что вместе с такими познаниями в души вливается мирность. И они знали, что некоторый, который здесь на Земле не может пережить такой мирности, будет ощущать после смерти это, как исполнение своего любимого идеала, когда он будет взирать вниз на Землю и видеть возникновение мира между нациями в той мере, в какой они такие познания для себя будут открывать.

66