Если бы могли быть сегодня люди, которые бы сказали, что Христос не должен был быть распят, или о Воскресении – само собой разумеется, что не могло быть речи о Воскресении в теле из плоти – тогда должно было бы распятие предотвращено, это и ничто иное означало бы такое мнение людей.

50

Эти люди не в состоянии различать между тем, что не может быть, и тем, что является обычным непониманием. Ибо, тот, который вошел через Мистерию Голгофы в развитие человечества, мог исходить только из Божественного-Импульса, испытав все страдания и боли человечества, горе и нужду людей, унижение и славу, преклонение и бесчестие, как это и произошло с Христом. И всё это проделать (испытать) было для Бога гораздо тяжелее, чем для обычного человека.

51

Нельзя также так, как прочие исторические события, доказывать факт Мистерии Голгофы. Уже то, что вообще имело место распятие не доказано. На это нет внешних достоверных документов. Но это имеет свою хорошую почву, что нельзя доказывать, ибо это выпадает из прочего развития человечества. Ибо, Мистерия Голгофы ведь – и это её основной характер – есть нечто, что не имеет дела с тем, что имеет дело в первой линии непосредственно с развитием человечества. В чём же здесь дело?

52

Это связано со спуском человечества на нисходящий путь и тем, что его снова должно повести вверх, с люциферическим влиянием на человечество. Люцифер со всем тем, что ему принадлежит, не является ведь человеком. Люцифер и все из его воинства являются сверхчеловеческими существами. И Люцифер не имеет тенденции и намерения через свои дела людей привести на покатый путь, а только отклонить от верхних Божеств. Он хотел бы победить своих врагов, а не людей привести на покатый путь.

53

Вперед шествующие верхние Божества и Люцифер с его воинством внизу, тормозящие Божества, борются (воюют) друг с другом, и человек разрывается в этом споре Божеств с самого начала земного развития. Это было нечто, что Божества в высших мирах промеж себя выделывали, но вот только человек через этот спор Божеств всё глубже погружался в мир материи, чем это изначально предполагалось. Теперь там Божества также снова имеют выравнивание этого. Люди снова должны подниматься, и это должно деяние Люцифера сделать как бы несуществующим.

54

И это не могло происходить через самих людей, это можно было произвести только через Божественное деяние. Такое Божественное деяние должно быть характеризовано так, каково оно есть в действительности.

55

Если мы исследуем нашу Землю, то находим, как самое загадочное, рождение и смерть. То, что существа могут умирать, является основной проблемой исследующего человечества. Умирание, смерть имеется только на Земле. В высших мирах смерти не имеется, только метаморфозы, превращения.

56

Смерть приводит нас назад к тому, что через Люцифера пришло в человека. И, если бы не произошло нечто со стороны Божеств, всё человечество всё более вплеталось в тенденцию, приводящую к смерти. Тогда со стороны Божеств была принесена жертва. Один из них должен был спуститься и пережить смерть, которую пережить можно только среди земных детей, как деяние, компенсирующее люциферическое влияние.

57

И от этой смерти Божества излучается сила, которая влучается также в человеческие души и может их снова поднимать из тьмы, в которую они впали через деятельность Люцифера. Таким образом, однажды должно было на физическом плане умереть Божество. Это подходит к человеку не прямо. Это принадлежит к Божественным обстоятельствам (вопросам, делам). Не чудо, что то, что является вопросом высших миров, нельзя представить физическими средствами, так как это выпадает из физического мира.

58

Однако, плоды этого Божественного деяния, которое должно было разыграться здесь на нашей Земле, принадлежат людям, и христианская инициация даёт человеку силу это Божественное деяние понимать. И как раз так, как происхождение человечества, выхождение из лона Божества, так же точно могло преодоление того, что при этом происхождении вошло в человеческие души, разыграться только один раз.

59