Таким образом, там было в определенных переходных состояниях между бодрствованием и сном для людей то, что осталось только, как последний постепенно исчезающий остаток в снах.

30

Поэтому в то время также было значительным для людей, чтобы они чувствовали, что для нас исчезает нечто, что мы прежде имели. Да, в той переходной эпохе развития человечества, когда разыгрались события Палестины, были различные поводы, чтобы сказать: «Изменяется душевное состояние, так как для человечества наступают совершенно иные времена». Среди прочего было и было потеряно то, что прежде люди могли взирать в духовные миры, и знали из непосредственного опыта, как обстоит дело с мёртвыми и с сверхчувственными существами.

31

И в то время, как для нас живое указание также и в истории на жизнь с мёртвыми в древнее время может стать тем, что всюду имелось, как религиозная форма поклонения, служба предкам более или менее всюду была.

32

В переходное время люди переживают, что они должны теперь сказать, даже, если они и не могут это отчетливо высказать словами: «Прежде наши души достигали мира, который мы называем духовным. Прежде мы могли жить вместе с высшими существами и мёртвыми, теперь же наши умирающие уходят в гораздо ином смысле, теперь они уходят из нашего сознания, и мы больше не имеем живой связи.»

33

Тогда мы приходим к одной вещи, о которой мы можем сказать, что рассудку только внешне трудно приобрести об этом понимание, но понимание может приобрести чуткая душа-характера. Это делалось настолько бесконечно значительным, так бесконечно священным и глубоким как раз в том роде божественной службы первых христиан, что первые христиане были теми, кто наиболее живо чувствовали, как для них теряется непосредственно-душевная взаимосвязь с мёртвыми.

34

Но они возмещали то, что терялось для них таким образом, через священные чувства, которым они при священнодействии службы давали протекать через свои души, когда они совершали жертвоприношение на гробах своих умерших, пели мессу, короче, практиковали их богослужебные обряды. И в сущности через этот переход проведен вообще факт, что в то время, когда чувствовалось отмершим сознание в отношении мёртвых, алтари принимали форму гроба, что таким образом в чувстве в отношении останков как раз в этой форме – не так, как у древних египтян – осуществляли почтительное богослужение или служение духу.

35

Как уже сказано, это такая вещь, которая не постигается рассудком. Но достаточно взглянуть на форму алтаря и почувствовать живо переход всего человеческого мировоззрения в ходе времени, как оно охарактеризовано, тогда можно также обрести чувство, понимание преобразования в воззрении человеческой души в отношении всего того, что она имеет в результате.

36