Итак, всё пространственно-ограниченное будет терять своё значение. Поэтому может тот, кто понимает смысл всего развития человечества, понимать также и то, что явление Христа, как оно наступит в следующих трёх тысячелетиях, должно быть не таким, что Христос мог бы быть ограничен, или телом, или определенной территорией. В то время как сейчас транспортные средства настолько развились, и, если некто нуждался бы в помощи в Южной Америке, и Христос был бы в Европе, то Он должен был бы, если бы Он был ограничен в физическом теле, как минимум на аэростате в эту Америку ехать, чтобы осуществить следующую помощь. Если теперь также любым образом представить шелингское преобразование пространства, что то, что Христос при своём новом телесном воплощении на Земле, когда человеческую помощь будет осуществлять, ни в коем случае не будет ограничен тем, что существо может осуществлять только в физическом теле.

56

Не будет такого ограничения, чтобы Христос в одно и то же время был только в одном месте. Он будет мочь помогать одновременно и в одном месте и в других. Ибо, духовное существо не привязано к пространственному порядку. Так будет тот, которому нужна помощь Христа в своём непосредственном явлении на одном краю Земли так же точно сможет обрести помощь, как и тот, кому нужно помочь на другом конце.

57

Новое явление Христа не привязано ни к пространственным границам, ни к плотскому физическому телу. Только тот, который не хочет ничего понимать о духовном прогрессе человечества, о том, что преобразует все важные события в духовность, только тот может как раз то, что имеется в виду, как Существо-Христа, представлять связанным с физическим телом.

58

Но этим мы уже характеризуем, как лежат факты в отношении третьего откровения, и, как в этом третьем откровении должно наступить то, что сейчас ведь уже наступает к просветлению, к освещению, к объяснению Евангелий. Евангелие является речью, которую духовная наука в её отношении к Евангелию являет мыслительным содержанием Евангелий. Как речь относится к полному сознанию ребенка, так относится Евангелие, как оно провозвещено, к новому откровению, которое выходит непосредственно из духовного мира, к тому, чем должна стать духовная наука для человечества.

59

Мы должны сознавать то, что мы в действительности имеем определенную задачу, задачу понимания, когда мы сначала, исходя из бессознательной души, а затем всё яснее и яснее чувствуем нашу принадлежность к Антропософии. Мы должны это рассматривать в определенной мере, как знак отличия со стороны мирового духа, когда наше сердце побуждает нас сегодня к этому новому провозвестию, которое в качестве третьего присоединяется к провозвестиям на Синае и Иордане.

60

Это задача этого нового провозвестия, дать всем людям узнать, и глубоко и всё глубже обращать внимание на то, что то, что человек сначала сознаёт, окутано другими сущностными членами человеческой природы, которые, однако, имеют значение для общей жизни человека. И совершенно необходимо, чтобы наши друзья, исходя из различных точек зрения, учились узнавать, чем являются члены человеческого существа.

61