Итак, с одной стороны, ход развития человечества проте­кает таким образом, что импульс Христа проникает в евро­пейские народы через Грецию и Италию, а с другой — проте­кает южнее, обходя стороной Грецию и Италию и связываясь с тем, что пришло к нам окольным путем через арабский импульс.

Рисунок 3

8

Только из слияния религии Христа и религии Магомета могло произойти в те времена, которые мы можем обозначить как важный этап, то, чем собственно является культура нового времени. По причинам, которых нам не нужно касаться, мы должны помыслить об эпохах протяженностью 600 — 650 лет, когда речь идет о такого рода импульсах, какие мы сейчас обсуждаем. Так что на деле через шесть столетий после собы­тия Христа восходит обновленный лунный культ, арабский культ Луны, который распространяется и проникает в Европу и вплоть до тринадцатого столетия включительно оплодотворяет куль­туру Христа, которая свои непосредственные импульсы удер­живала другими путями. Здесь происходит постоянный обмен. Кто знает хотя бы только внешний ход событий, кто знает, что в монастыри западной Европы, если даже они и боролись с арабской наукой, притекали арабские мысли и там распростра­нялись, тот знает также, что до определенного момента в сере­дине тринадцатого века, имеющего опять-таки особое значение, происходило слияние обоих импульсов — арабского и непос­редственного импульса Христа.

9

Из этого вы сможете понять, что импульс Христа шел иными путями чем импульсы, которые притекали как боковые течения, чтобы соединиться с импульсом Христа. Через шесть столетий после появления импульса Христа на Востоке, благодаря собы­тиям, которые нелегко описать, хотя они хорошо известны каж­дому оккультисту, поднимается новая культурная волна, кото­рая затем из Африки через Испанию проникает в духовную жизнь Европы и соединяется с импульсом Христа, пришедшим иными путями. Итак, мы можем сказать, что символ Солнца и символ Луны сливались начиная с VI — VII века и вплоть до XII —XIII века, охватывая период, продолжавшийся приблизи­тельно шесть столетий. После того, как непосредственное опло­дотворение достигло некоторым образом своей цели, появилось нечто новое. Это новое подготовлялось постепенно, начиная с XII — XIII века. Интересно, что даже внешняя наука теперь при­знает, что тогда через души европейского человечества прошло нечто необъяснимое. Внешняя наука говорит «нечто необъяс­нимое», но оккультизм утверждает, что тогда как бы вслед за непосредственным импульсом Христа, в души снова духовно изливается то, что выявилось в четвертый период послеатланти­ческой культуры. Греческая культура посылает как бы вслед идущую волну, — это и есть то, что мы называем эпохой Воз­рождения — культурой Ренессанса, которая оплодотворяет в течение следующих столетий все существовавшее прежде. И мы опять видим некое вмешательство после шестивековой эпохи арабского влияния: видим, как после внедрения ему было пре­доставлено время постепенно прекратиться.

10

Это происходит благодаря греческой культурной эпохе, ко­торая занимает срединное место в ряду послеатлантических культурных эпох и продолжается в культуре Ренессанса. И должен опять пройти период из шести столетий, вплоть до нашего времени, чтобы эта греческая волна, так сказать, изжила себя. Наше время еще живет в ней. Мы живем теперь извест­ным образом в переходное время, поскольку находимся перед началом новой шестивековой культурной волны, когда опять внедряется нечто новое и импульс Христа оплодотворится чем-то новым. После того, как возобновленный лунный культ имел возможность в эпоху полумесяца изжить себя, и после эпохи Ренессанса, теперь пришло время, когда импульс Христа как таковой должен принять в себя новый приток, новое побочное течение. Благодаря этому побочному течению наше время имеет особые черты. Мы должны точно понять вступление этого побочного течения в нашу культуру. Все эти вещи вполне соответствуют правильному ходу оккультной систематики.

11

Если мы представим себе в старом, а не в новом понимании следующие друг за другом Луну, Меркурия, Венеру, Солнце, то после обновленного влияния Луны и после изживания лунной волны в эпоху Ренессанса мы можем ожидать теперь воздей­ствия, которое правомерно обозначить символом Меркурия. Следовательно, теоретически мы можем сказать, что если сим­волика окажется правильной, мы стоим перед перспективой излияния в нашу культуру воздействий Меркурия. Влияние этой волны можно обозначить символом «влияние Меркурия» подобно тому, как арабское влияние может быть охарактери­зовано как «влияние Луны».

12

Если мы понимаем ход развития времени, то последним ве­ликим духом, объединившим в своей душе полноту науки, христианства и культуры Ренессанса, мы можем назвать Гёте; и мы можем ожидать, что Гёте в своей душе явит прекрасное слия­ние культуры Ренессанса и науки, — то есть интеллектуализма, оплодотворенного арабской наукой, и христианства. Если мы будем рассматривать Гёте так, как мы это делаем в течение ряда лет, то можно легко убедиться, что эти элементы действи­тельно слились в душе Гёте. Но мы можем также ожидать на основании сделанных указаний относительно периодов, для­щихся по шесть столетий, что в душе Гёте еще не могло ска­заться влияние Меркурия, так как оно должно было высту­пить как нечто новое уже после Гёте. И интересно отметить (вы ведь это знаете), что ученик Гёте Шопенгауэр уже обна­руживает это влияние Меркурия. Вы знаете из моих сообще­ний, что в философию Шопенгауэра проникла восточная муд­рость в форме буддизма. Но так как символом буддизма счи­тается Меркурий, то вы наблюдаете после времени Гёте влия­ние буддизма, причем Будда соответствует Меркурию, а Меркурий — Будде, подобно тому, как влияние Луны характе­ризовало арабское влияние. И мы можем теперь определить, каково это побочное течение, которое вливается в прямой путь импульса Христа как новое течение в начале новой шестивеко­вой эпохи: мы должны усматривать в этом жизненном потоке некое обновление, новую форму буддизма, — только с теми ограничениями, которые изложены в моей открытой лекции о Будде^*.

^* «Будда»   — открытая лекция, прочитанная 2 марта 1911 года в Доме архитекторов в Берлине.

13