Таковы те краткие, отрывочные сведения, которые должны пробудить в вас собственные мысли о развитии человечества. И я могу уверить, что если вы воспользуетесь всеми истори­ческими сообщениями, какие только сможете найти, и просле­дите развитие Европы с точки зрения духовной науки, то уви­дите, что мы теперь находимся в точке слияния христианства с буддизмом. Подобно тому, как в определенный период време­ни происходило слияние религии Ягве с христианством, так и теперь мы стоим перед слиянием буддизма с христианством. Проверьте это, взяв все, что могут вам дать историки Европы. Но не делайте этого так, как привыкли делать европейские историки, — поступайте так, чтобы при этом были приняты во внимание все факторы; и тогда вы увидите, что все сказанное мною оправдывается. Но при этом мы должны будем неделя­ми говорить о том, что может притекать к нам из розенкрей­церского духовного направления в Европе.

21

Доказательства этого вы сможете найти не только в исто­рии, но и в современном естествознании и других примыкаю­щих к нему областях, если вы правильно поведете дело. Надо только искать правильным образом, и тогда можно найти, что фактически всюду новые понятия как бы проникают в совре­менность, а старые становятся непригодными и исчезают. Наши исследователи и мыслители в известном отношении работают со ставшими уже непригодными понятиями, потому что в боль­шинстве случаев они еще не способны правильно воспринять побочное течение и переработать его; эти побочные течения характеризуются преимущественно идеями реинкарнации и кар­мы и тем, что вообще может нам дать теософия. Наши иссле­дователи работают со ставшими непригодными понятиями. Вы можете проследить современную литературу в различных об­ластях науки, и вы увидите, что знатоки этих вещей с грустью наблюдают, как в научной жизни выступают факты за фактами, а понятия недостаточны для понимания этих фактов. Так, мы имеем, например, одно понятие (на эти вещи можно сегодня только указать мимоходом), которое теперь играет большую роль в нашей науке: это понятие наследственности. В том виде, как фигурирует это понятие сегодня в различных науках и даже входит в обыденную жизнь, — оно просто не пригодно. Факты научат людей тому, что для их понимания требуются иные понятия, чем, например, это совершенно непригодное по­нятие о наследственности, широко применяемое современной наукой. Относительно наследственности у человека и у род­ственных ему существ выяснится, что известные ныне факты могут быть поняты только тогда, когда появятся совершенно иные понятия. Если говорят теперь о наследственности у че­ловека через следующие друг за другом поколения, то полага­ют, что будто все имеющиеся у человека способности можно проследить по линии наследственности, вплоть до его непос­редственных предков. Но только понятия реинкарнации и кармы сделают возможным появление новых, ясных понятий взамен существующих запутанных понятий. Тогда обнаружится, что большая часть того, что существует в природе человека (я могу здесь только намекнуть на это), не имеет ничего общего с тем, что называют взаимодействием полов, — между тем как запутанная современная наука утверждает, что в человеке все происходит от зачатия, благодаря слиянию мужского и женс­кого начала. Но ведь совсем не верно, что все, выступающее в человеке, имеет что-то общее с тем, что выступает непосред­ственно в физической связи двух полов. Вы должны сами продумать эти вещи более точно; я же хочу дать только по­буждение к этому.

22

Когда вы рассматриваете физическое тело человека, то вы знаете, что оно имеет длительную историю: оно прошло через эпохи Сатурна, Солнца и Луны, сейчас проходит эпоху Земли. Влияние астрального тела выступает только в лунную эпоху, прежде его не было. Это астральное тело изменило, конечно, и физическое тело человека. Поэтому физическое тело являет­ся теперь не только таким, каким оно было благодаря силам эпохи Сатурна и Солнца, а также таким, каким оно стало под влиянием этих сил вместе с силами астрального тела и «я». Благодаря взаимодействию полов наследственным становится только то в физическом теле, что связано в нем с действием астрального тела; законы же, относящиеся ко временам Сатур­на и Солнца, вообще не имеют ничего общего с взаимодей­ствием полов. Эта часть человеческой природы происходит не от другого пола, но непосредственно из макрокосма. Это зна­чит: то, что мы несем в себе, происходит не всецело от взаимо­действия мужского и женского пола. Только то происходит от этого взаимодействия, что зависит в нас от нашего астрально­го тела,  — в то время как мы несем в себе большую часть человеческой природы, которая была принята матерью непос­редственно из макрокосма, а вовсе не обходным путем через человека другого пола. Поэтому мы должны различать в чело­веческой природе такую часть, которая относится к взаимодей­ствию полов, и ту часть, которая была воспринята матерью непосредственно из макрокосма. Подумайте о том, что ясность в этих вещах может появиться только тогда, когда станут раз­личать отдельные члены человеческой природы, между тем как теперь все это смешано. Физическое тело не замкнуто в себе: в нем действуют силы эфирного, астрального тела и «я». Так­же есть силы, которые обязаны своим происхождением макро­косму, и такие силы, которые надо приписать взаимодействию полов.

23

Но через природу отца также принимается нечто, что не имеет ничего общего с взаимодействием полов. Как извест­ные способности и закономерности, не относящиеся к половой наследственности, воспринимаются и внедряются прямым пу­тем через материнский организм из макрокосма, — так же и обходным путем, через отцовский организм, внедряются зако­номерности из макрокосма, имеющие духовное происхожде­ние. Относительно того, что воспринимается обходным путем через материнский организм, еще можно сказать: материнский организм является все же точкой приложения сил. Но то, что в организме матери происходит не от взаимодействия полов, встречается с тем, что духовно происходит от отцовского орга­низма независимо от взаимодействия полов. Таким образом происходит мировой процесс, выражающийся в членах и фор­мах тела. Поэтому совершают ошибку, когда представляют развитие человеческого зародыша так, что все сводится к на­следственности, тогда как ряд вещей воспринимается прямо из макрокосма.

24

Здесь вы имеете пример того, как далеко факты уходят от тех понятий, которыми владеет современная наука, ибо эти понятия происходят из более ранних эпох. Теперь вы можете спросить: обнаруживается ли это в чем-либо? Популярные книги мало говорят об этом, но в области оккультного это выступает вполне ясно. Я хотел бы здесь обратить ваше вни­мание на следующее. Правда, я могу здесь только упомянуть о том, какое знаменательное расхождение существует между двумя современными естествоиспытателями и мыслителями; оно зах­ватило и другие круги, вовлекая в них многих людей. Разли­чие характеров обоих исследователей природы является край­не важным для всего положения вещей. Один из них, Геккель, разрабатывая свои поразительные факты с помощью устаре­лых понятий, сводит все к наследственности и всю историю развития зародыша изображает в зависимости от нее. Ему противостоит исследователь, больше придерживающийся фактов, которого поэтому с известным правом упрекают в том, что он мало мыслит, — это Хис, зоолог и естествоиспытатель.

25

Хис был принужден — благодаря своеобразному наблюде­нию фактов — выступить против идеи наследственности Геккеля и обратить внимание на то, что известные органы и их формы в человеке можно объяснить только путем отказа от мысли, что они обязаны своим происхождением взаимодей­ствию полов, над чем Геккель впоследствии издевался: «Итак, г-н Хис приписывает возникновение человеческого тела неко­ему «девственному влиянию», которое не связано с взаимодей­ствием полов!» Но это вполне правильно, так как научные факты заставляют теперь отделять то, что может быть отнесе­но к взаимодействию полов, от того, что происходит непосред­ственно из макрокосма. Эта идея для широких кругов, конеч­но, является абсурдной. Отсюда вы видите, что теперь уже на научной почве пытаются приобрести новые понятия. Мы ох­вачены развитием, которое говорит: если вы хотите правильно понять факты, даваемые вам, то вы должны воспринять ряд совершенно новых понятий, так как вам уже не хватает тех понятий, которые вы принесли из прошлых времен.

26

Из этого видно, что с нашей культурой должно свиться побочное течение. Это — течение Меркурия, проявляющее себя в том, что человек, проходящий теперь оккультное разви­тие, как это описывалось в различных лекциях, врастает в духовный мир и переживает благодаря этому некоторые но­вые факты. Они притекают к нему, вливаются в его душу. Мы можем известным образом сравнить это вживание человека в новый мир с положением рыбы, которую переносят из воды в воздух, но которая уже приготовилась к этому, превратив свой плавательный пузырь в легкие. Мы можем сравнить с этим переход человека от чувственного восприятия к духовному благодаря тому, что он сделал свою душу способной употреб­лять известные силы в другой стихии. И тогда открываются различные вещи. Теперь воздух буквально пронизан такими мыслями, которые делают необходимым для нас понимание новых, выступающих на физическом плане фактов, засвиде­тельствованных наукой. А исследователь сверхчувственного оказывается перед лицом фактов, которые стремятся к нему со всех сторон. Этого не было до вступления того побочного течения, о котором я говорил сегодня. Итак, куда бы мы ни обратились, мы видим, что живем в чрезвычайно важную эпоху, — в такое время, когда нельзя будет дальше жить, если не наступят человеческом мышлении и ощущениях те изменения, о необходимости которых говорилось выше.

27