Я сказал уже: как рыба, привыкшая жить в воде, должна была бы приспособиться к жизни в новой стихии, так и чело­век должен вжиться в новую для него стихию. Но человек должен вжиться своим мышлением в те факты, которые по­рождает физический мир. И люди, которые захотели бы вос­противиться этому новому в мышлении, оказались бы в поло­жении рыбы, вытянутой из воды. Ибо в воде нельзя уже оставаться! И вы увидите, при каком недостатке воздуха (в отношении духовных понятий) будут впоследствии жить та­кие люди. О, им придется ловить воздух! Люди, которые хотят жить и дальше в современном монизме, похожи на таких рыб, которые захотели сменить пребывание в воде на пребывание в воздухе, но пожелали бы сохранить при этом свои жабры. И только те человеческие души, которые преобразуют свои спо­собности и дорастут до новых восприятий и нового понима­ния фактов, поймут, что принесет с собой будущее.

28

Так мы сможем с полным пониманием стоять у слияния потоков двух мировоззрений: один должен нам принести уг­лубленное восприятие проблемы Христа, Мистерии Голгофы, а другой — новые понятия и идеи о действительности. И слия­ние их должно произойти именно в наше время.

29

Конечно, дело не обойдется без больших препятствий, так как в такие времена, когда встречаются потоки мировоззрений, возникают большие преграды и задержки. И люди, связанные с духовной наукой, будут в известном отношении поставлены в такое положение, что им будет необходимо понимание таких вещей. Некоторые из наших, так сказать, членов, может быть, и скажут в отношении разъяснений, проведенных здесь сегодня: «То, что ты здесь говоришь, трудно понять, и мы должны долго врабатываться в это. Почему ты не даешь нам более легкой пищи, которая убедила бы нас в духовности мира и была бы более приемлемой для нас? Почему ты предъявляешь такие требования к нашему пониманию мира?» многие стали бы так говорить, добавляя в придачу: «Насколько было бы лучше, если бы мы могли поверить тому, что может нам сказать прине­сенный непосредственно из древности буддизм: что мы не дол­жны представлять себе событие Христа как одну-единственную точку, находящуюся в центре и не допускающую рядом с собой такой же второй точки, — но что сущность Христа мо­жет — подобно другим людям — воплощаться вновь и вновь. Почему ты не скажешь: «Он еще раз придет во плоти» — вместо того, чтобы говорить: «Люди должны стать способны­ми переживать вновь событие перед Дамаском? Если нам го­ворят: «Придет некто во плоти», то мы можем сказать: «Смот­рите, вот Он! Мы можем видеть Его физическими глазами». Это гораздо легче понять».

30

Но пусть другие позаботятся о том, чтобы было сказано нечто подобное. Задача западной духовной науки заключается в том, чтобы была сказана правда при полной ответственности за все предварительные условия, заложенные в развитии, кото­рое продолжалось до наших дней. Желающий удобств в ду­ховном мире пусть ищет спиритуальность иным путем. Но кто хочет найти истину, нужную для нашего времени, — найти, используя для этого всю интеллектуальность, которую мы при­обретали в дополнение к древнему ясновидению вплоть до дня появления нового ясновидения, и кто хочет понять эту интеллектуальность так, как она должна быть понята теперь, тот — для меня это ясно — пойдет тем путем, о котором говорилось здесь сегодня и очень часто еще и раньше. Ибо дело не в том, чтобы мы заранее сказали, какой мы хотим иметь эту истину, но чтобы мы знали, исходя из всего хода развития человечества, как в определенную эпоху должно говориться с ней. О, многое будет говориться иначе! Но вы должны быть подготовлены в отношении этого «иначе сказанного». Поэто­му мы не ошибемся, если внутри розенкрейцерского духовного течения будем вновь и вновь повторять и указывать на то, что должно стоять на высоте духовного познания нашего време­ни. И у вас есть средство для того, чтобы не принимать со слепой верой то, что будет говориться здесь или в другом месте, так как к такой слепой вере здесь, в этом духовном течении, никогда не апеллируют; вы имеете это средство в вашем разуме, в вашей интеллектуальности, в вашем собствен­ном рассудке. Вы услышите здесь все снова повторяемые сло­ва: берите всю жизнь, всю науку, все, что вы можете узнать, и проверяйте то, что дается в розенкрейцерском духовном тече­нии, проверяйте все! И вы увидите, что оно выдержит испыта­ние! Те, кто будут жить в розенкрейцерском духовном направ­лении, те узнают, что оно выдерживает проверку. Но не за­будьте это сделать, потому что как раз в этой области, — там, где сильнее всего соприкасаются и могут выступать прямые противоположности, в области истинной духовности, — вера не может быть чем-то решающим. Неплодотворным и мертво­рожденным будет все то, что основано на слепой вере. Легко было бы строить на слепой вере, — но от этого откажется тот, кто стоит в рядах западной духовной жизни. Он стоит на том, что может быть проверено разумом, рассудком и человеческой интеллектуальностью. Кто связан с источниками нашего ро­зенкрейцерского духовного направления, тот скажет исходя из его глубины: таково положение вещей после добросовестной проверки! На почве истины должно быть возведено здание духовной науки! А почва легкой веры — не наша. Только на почве тщательно проверенной, хотя, может быть, и трудной ис­тины будет строиться здание духовной науки, и пророки сле­пой и удобной веры не разрушат его.

31