Так видим мы, что мы живём в важных временных соотношениях и начинаем тогда понимать, что распространение духовной науки необходимо не из чувства предпочтения, но что это требуется нашим временем. Подготовить человечество к великим моментам развития – это принадлежит к великим задачам духовного исследования. Чтобы люди могли знать, что они видят, для этого и существует духовная наука. Кто честно относится к своей эпохе, тот не может иначе, как думать над тем, что познание духа должно придти в мир, чтобы мимо человечества не прошло незаметно то, что должно придти.

21

Но эти вещи связаны ещё с другими. В некоторых иных условиях обновляется всё в подобном повторении. Мы живём навстречу временам, когда для человечества всё больше и больше должно обновляться то, что существовало в дохристианские столетия, но всё это будет погружено в то, что человечество смогло получить благодаря великому Событию Христа. Мы видели, что тот великий момент, который Моисей пережил благодаря впечатлению от горящего куста и от огня молнии в Сионе, человечество пережило снова в христианском самоуглублении. Но теперь и Таулерам и Экхартам ясно, если у них внутри родилось то, что Моисей называл Ягве, что это – Христос; это уже больше не отражённая Сущность Христа, но непосредственно Сам Христос, встающий из глубины сердца. Это есть вновь непосредственно переживаемое христианскими мистиками в христианизованном облике, в претворённом Импульсом Христа облике, то же самое, что было пережито Моисеем. И в изменённом, новом облике будет пережито то, что было пережито в дохристианскую, авраамову эпоху. Что же это будет? Все события и вещи, выступающие, так сказать, нормальным образом в человеческом развитии, бросают вперёд, как бы, заранее, свой свет (я не хотел бы повторять тривиальность, которую часто произносят, и сказать: бросают свои тени, но я говорю – свой свет). Так в известном отношении нечто из событий будущего брошено вперёд как свет в том, что мы называем обращение Савла – в Павла в событии Дамаска.

22

Уясним себе, что значило это событие для Павла. Павел был до этого события знаком со всем тем, что было свойственно тайным учениям евреев. Что же знал Павел? Павел знал из своего тайного древнего еврейского учения, что однажды одна индивидуальность спустится на Землю, и она будет для человечества тем, кто победит смерть. Он знал: однажды во плоти явится индивидуальность и всей своей жизнью покажет, что после смерти дух живёт так, что именно для этой индивидуальности в её земной инкарнации смерть означает не что-либо иное, нежели другое физическое событие. Это он знал. Но он знал ещё нечто другое из своего древнееврейского тайного учения. Он знал, что когда Христос, Который должен был придти как Мессия, явившийся во плоти, когда Он воскреснет, так сказать, победит смерть, тогда духовная сфера Земли изменится, тогда ясновидение также претерпит изменение. В то время, как раньше ясновидящий не видел Сущность Христа в духовной атмосфере Земли, он мог видеть её, только взирая к Духу Солнца, теперь же, – это знал Павел, – благодаря Импульсу Христа должно было наступить то изменение для бытия Земли, что теперь после победы над смертью ясновидящее сознание сможет находить Христа в сфере Земли. Если, следовательно, человек становится ясновидящим, то он должен увидеть Христа в сфере Земли как действенного Духа Земли. Но в чём Павел не мог быть убеждён, будучи ещё Савлом, это что тот, кто жил в Палестине, умер на кресте и о котором его ученики говорили, что он воскрес, действительно был Тем, о Котором говорило древнее еврейское учение. Это очень важно, что Павел не был убеждён тем, что он видел физически из того, о чём рассказывают Евангелия. Он начинает убеждаться в том, что Христос был предсказанным Мессией, когда именно для него засиял этот отброшенный вперёд свет, когда благодаря милости свыше он стал ясновидящим и открыл присутствие Христа в сфере Земли. «Так значит, Он уже пришёл, Он уже воскрес», – должен был он сказать себе. Ясновидчески узрев Христа в духовной сфере Земли, Павел знал: теперь Он здесь. С этого момента у него появилось убеждение в Христе Иисусе. Значит, основным событием было то, что он ясновидчески открыл Христа Иисуса в сфере Земли в Событии Дамаска. Если бы, стало быть, например, Павел не мог слышать рассказы о деяниях Христа Иисуса в Палестине, если бы он не мог слышать Евангелия по личному опыту, но если бы он жил намного позже, то могло бы случиться, что он пережил бы это явление Христа в событии в Дамаске позже, но и тогда бы он пришёл бы к такому же убеждению. Это событие открыло ему факт: Христос существовал! И Тот, Кто открывается в земной сфере, это Тот же, о Котором говорит тайное древне-еврейское учение! Это событие не связано с определённым моментом во времени. Оно только очень быстро последовало для Павла после Мистерии Голгофы, чтобы благодаря Павлу христианство могло бы идти своим путём.

23