Те противоположности в Космосе, которые важны, прежде всего, для человеческой жизни, таковы, что как на первую мы можем указать на противоположность Солнца и Земли. Хотя при различных рассмотрениях земного развития мы видели, как Солнце отделилось от нашей Земли, как оба стали самостоятельными телами в пространстве, но мы можем также спросить: «Как же повторяется противоположность Солнца и Луны в макрокосмосе, великом мире, как повторяется эта противоположность в человеке, в микрокосмосе? Есть ли в самом человеке противоположность, которая соответствует в человеческой природе противоположности Солнца и Земли в нашей планетарно-солнечной системе?» – Да, такая противоположность есть! И в человеческом организме, – но теперь уже совокупном организме, телесном и духовном, – это, так сказать, противоположность между всем, что внешне выражено в органе головы, и всем, что выражается внешне в органах человеческого движения. Всё в человеке, как противоположность между органом головы и органами движения, то есть руками и ногами, соответствует у человека той противоположности, той полярности, которую мы можем отметить в Космосе, как Солнце и Землю. Мы увидим ещё, как это согласуется с другим соответствием, где Солнце в определённом отношении приводят в параллель с сердцем; но дело сейчас не в этом, а в паре противоположностей, в том, что голова у человека – это одно, а другое – это то, что мы называем у человека органами движения.

7

Вы можете легко понять, что ещё в древнем лунном развитии человек в отношении своих конечностей был совсем иным существом, нежели во время земного развития. Выпрямленным существом, употребляющем, так сказать, руки и ноги так, как сегодня, человека сделала наша Земля, и опять-таки, на Земле его голова смогла свободно выглядывать в мировое пространство только благодаря тому, что из иного положения, когда, например, во время лунного развития его позвоночник был параллелен лунной поверхности, его подняли силы Солнца. О Земле, какой она является ныне, мы можем сказать: она виновница того, что человек может употреблять свои руки и ноги так, как он их употребляет сегодня. Солнце действует на нашу Землю извне и, составляя противоположность Земле, повинно в том, что человеческое лицо вместе с головой было, так сказать, вырвано из связанности с Землёй и может свободно выглядывать в мировое пространство. Итак, то, что снаружи, в планетарно-солнечной системе является противоположностью Земли, это является в человеке противоположностью головы и конечностей. Эту противоположность головы и конечностей мы находим у всех людей, будь то женщины или мужчины, и мы видим также, что в существенном при этом мужчины и женщины устроены, в сущности, одинаково. Так что мы можем сказать: по отношению к противоположности между Солнцем и Землёй соответствующая противоположность у человека должна аналогично выражаться у женщин и мужчин. Земля в той же мере действует на женщину, что и на мужчину, женщина одинаково прикована к Земле, что и мужчина, и Солнце одним и тем же образом вырывает голову как женщины, так и мужчины из прикованности к Земле.

8

Противоположность, которую мы только что затронули, мы оценим в её полной глубине, если учтём, что те существа, например, которые так сказать, слишком рано впали в плотную материю, – млекопитающие, – не могли придти к свободному выглядыванию в мировое пространство, что своим ликом они прикованы к земному бытию. Для них противоположность Солнца и Земли не стала в равном смысле противоположностью их собственного существа. Поэтому мы не в праве называть млекопитающих микрокосмосом. Человека же мы можем назвать микрокосмосом. И такое свидетельство микрокосмической природы человека мы имеем теперь в противоположности между головой и конечностями.

9

Здесь вы имеете пример, на котором обнаруживается, в то же время, сколь бесконечно важно не быть односторонним в наблюдении. Можно сколько угодно считать кости человека и кости высших млекопитающих, считать мускулы у человека и у млекопитающих, и этим можно установить ту взаимосвязь, которая привела в новое время определённое мировоззрение к тому, чтобы возможно ближе придвинуть человека к высшим млекопитающим. То, что подобное может происходить, проистекает исключительно из того, что только благодаря духовной науке люди научатся тому, сколь важно не просто иметь истины, но, вдобавок к этим истинам, ещё кое-что. Дайте себе отчёт, что теперь, в этот момент говорится нечто весьма важное, нечто, что антропософ должен вписать себе в память и в сердце: эти вещи истинны, но ещё недостаточно только знать, что вещи истинны. – Нет никакого сомнения, что то, что новейшее естествознание говорит, например, о родстве человека с обезьяной, истинно. Но в отношении какой-нибудь истины дело не просто в том, чтобы иметь её как истину, но в том, чтобы знать, насколько важной следует считать соответствующую истину для общего объяснения бытия. Следовательно, недостаточно как-нибудь иметь что-либо в качестве истины, но надо знать, сколь важна истина для общего объяснения бытия. И тогда совсем обыкновенную, с виду заурядную истину могут не причислять к решающим только потому, что её не видят в её значении. Есть вполне заурядная истина, которую знает каждый человек, и которую только надо брать в её значении, тогда она станет глубоко, глубоко значительной для всего нашего учения о земном развитии. Это та истина, что человек на Земле – единственное существо, которое в принципе действительно свободно может обращать свой лик в мировое пространство. Если в этом отношении мы сравним человека с ближе всего стоящей к нему обезьяной, мы сможем лишь сказать: хотя обезьяна и пыталась выпрямиться, но именно это выпрямление у неё испорчено. – А это и есть то, в чём заключено всё дело. Надо только разглядеть весомость истины. Надо сперва почувствовать это преимущество человека в его значимости, тогда его свяжут во всём его значении и с другим, только что охарактеризованным мировым фактом, что существует не одна Земля, но и противоположность к Земле Солнца, т.е. нечто внеземное, что делает человека, прежде всего, гражданином небесного пространства, вырывает его из земного бытия. И мы, определённым образом, можем сказать: чтобы дать человеку это преимущественное положение в нашей Вселенной, должно было быть устроено всё это космическое сочетание, которое мы знаем сегодня как противоположность Солнца и Земли. Ради человека, для того, чтобы он смог подняться из состояния животного, должна была быть вызвана эта констелляция Солнца и Земли.

10