Давайте посмотрим на развитие христианства от его первых веков вплоть до наших дней. Великий и мощный Импульс, величайший из всех когда-либо данных в эволюции человечества на Земле, был дан Импульсом Христа. Это то, что каждый может осознать, если научится понимать процесс эволюции Земли. Но только одно не должно быть забыто: лишь неизмеримо малая часть того, что содержит Импульс Христа, была понята до сих пор. Ибо за прошедшие два тысячелетия развития христианства то, что давалось в эзотерическом христианстве, могло становиться учением только для немногих из пришедших вообще к христианству, и это не могло быть воплощено во внешнюю, экзотерическую жизнь.

27

Например, не могло даваться то, что может даваться в нашу нынешнюю эпоху как истина христианства, а именно факт перевоплощения, или реинкарнации, человека, человечества. Когда мы в антропософии говорим сегодня о реинкарнации, мы полностью осознаем в свете праздника Пятидесятницы, что реинкарнация является истиной христианства, которая может теперь стать известной экзотерически, внешне для сегодняшнего человечества, ставшего более зрелым, но которая не могла быть дана незрелым душам первых веков христианства. Можно убедительно показать на множестве примеров, что мысль о перевоплощении может быть на самом деле найдена в христианстве. Но на примере тех оппонентов духовной науки, что называют себя христианами, можно обнаружить, сколь мало известно в экзотерическом, внешнем христианстве о перевоплощении. Единственная вещь, которую они знают, это то, что духовная наука говорит то или другое о перевоплощении, и этого достаточно, чтобы заключили, что это является индийским или буддийским учением. Они не знают, что Сам живой Христос учит сегодня из духовного мира о перевоплощении. Люди рассматривают реинкарнацию, как и всю доктрину кармы, в качестве вещей, которые вплоть до нашего времени не должны проникать в экзотерическое, внешнее христианство. Но мало-помалу, одно столетие за другим, полнота истины, заложенная в христианстве, должна быть дана человечеству. С самим Импульсом Христа, который не является ни учением, ни теорией, но реальной силой, которая может переживаться в самых внутренних глубинах души, с самим этим Импульсом нечто действительно дается нам. Что это? Если мы соотнесем Импульс Христа с учением о перевоплощении, мы сможем понять, что в нем дается.

28

Мы знаем, что немногими веками раньше христианства возникло другое учение, которое в особой форме распространилось в большей части восточных стран, а именно учение Будды. В то время, когда импульс христианства распространялся с Ближнего Востока на Запад, Дальний Восток переживал широкое распространение буддизма. Мы знаем, что это учение содержит доктрину реинкарнации. Но в какой форме? Для тех, кто знает факты, буддизм представляет себя как окончательный продукт учений и откровений, которые ему предшествовали. Соответственно, он содержит в себе все величие античности; он выдвигает нечто подобное окончательному завершению изначальной мудрости человечества, в которой содержалась доктрина реинкарнации.

29

Но как буддизм окрашивает эту доктрину в своих откровениях? Человек взирает там назад, на те инкарнации, через которые он уже прошел, и вперед, на инкарнации, которые он еще должен пережить. То, что человек проходит через многие инкарнации, является полностью экзотерическим, внешним учением в буддизме. Абсолютно неверно абстрактно говорить о подобии между всеми религиями. В действительности, сильные и далеко идущие различия существуют между ними, как, например, между христианством, которое веками, так сказать, не давало приюта мыслям о реинкарнации, и экзотерическим, внешним буддизмом, который в этих мыслях жил и двигался. В этой связи совершенно бесполезно сводить вместе только абстракции; скорее должен быть распознан мир реальности. Для буддизма является абсолютной достоверностью, что человек всегда возвращается на Землю; буддист, однако смотрит на это следующим образом. Он говорит: «Борись против стремления спускаться в эти земные инкарнации, ибо твоей истинной задачей является как можно быстрее освободиться от жажды к перевоплощениям и оставаться жить только в духовном мире!» Таким образом рассматривает буддист цепь инкарнаций человека, стремясь приобрести все силы, какие только можно, чтобы освободиться, выйти из этих инкарнаций как можно скорее. Одной вещью не обладает буддизм – это простотой в его экзотерическом, внешнем учении. И он не содержит ничего, что может быть названо достаточно сильным импульсом к тому, чтобы все более и более взрастать к человеческому совершенству. Такой импульс побудил бы буддиста сказать себе: «Всеми возможными средствами дай состояться твоему земному воплощению!». Через Импульс Христа мы можем так сформировать себя, что обретаем силу, дающую этим инкарнациям все более возвышенное содержание. Позвольте буддизму – или тому, что может быть найдено в нем от истинной идеи реинкарнации – проникнуться Импульсом Христа, и у вас появится новый элемент, который придаст Земле новое значение в эволюции человечества!

30