Так развивался натановский Иисус, неся в себе Я Заратустры. Так протекало его развитие, пока не приблизился 30-й год жизни. Тогда произошло нечто иное. Явление, происшедшее известным образом уже с двенадцатилетним натановский Иисусом, когда его внутреннее исполнилось новым Я, повторилось, но теперь уже в универсальном, многозначном, космическом виде. Когда натановскому Иисусу исполнилось 30 лет, Я Заратустры исполнило свою задачу в его душе, развив и ее способности до высшей степени. Тогда оно завершило свою миссию, ибо оно привило ей все то, чего оно достигло в своих прежних воплощениях, и могло теперь сказать: Моя задача выполнена. Настал день, когда Я Заратустры покинуло тело натановского Иисуса.

6

Это Я Заратустры ранее жило в соломоновском Иисусе, пока ему не исполнилось 12 лет. Этот мальчик после того, как его покинуло Я Заратустры, не мог уже далее развиваться на земле. Он остановился на определенной ступени развития, но все же достиг высокой и редкой зрелости, ибо в нем жило столь высокое Я. С внешней стороны соломоновский Иисус показался бы чрезвычайно рано созревшим. Но после того, как его оставило Я Заратустры, он остался на месте, потеряв способность развиваться дальше. И когда сравнительно рано умерла мать натановского Иисуса, отозванная своим духовным существом в духовный мир, она взяла с собой все то, что имело ценность вечности, что являлось творческой силой в соломоновском Иисусе. Этот мальчик умер приблизительно в то же время, что и мать натановского Иисуса.

7

Соломонов Иисус сбросил с себя драгоценный эфирный покров. Эфирное тело человека слагается преимущественно после семилетнего возраста, в период между 7-мью годами и половой зрелостью. Эфирное тело соломоновского Иисуса было образовано под влиянием сил, коими обладало Я Заратустры. С момента смерти эфирное тело оставляет физическое тело; все то, что не пригодно для вечности в жизни обычного человека, отбрасывается, и Я берет с собой экстракт эфирного тела. У соломоновского Иисуса большая часть эфирного тела была пригодна для вечности. Все эфирное (жизненное) тело этого ребенка было взято матерью натановского Иисуса в духовный мир.

8

Но эфирное тело - это строитель и творец физического человеческого тела. В действительности, между этим отозванным в духовный мир эфирным телом соломоновского Иисуса и Я Заратустры существовало глубокое сродство, ибо в течение 12-ти лет земного странствования они составляли одно целое. И когда Я в ходе развития Иисуса из Назарета покинуло его тело, вышло из тела натановского Иисуса, тогда проявились силы притяжения между Я Заратустры и эфирным телом, оставшимся от умершего соломоновского Иисуса. Они соединяются вновь и строят себе новое физическое тело. Я Заратустры было столь высоко развито, что не нуждалось в дальнейшем прохождении через девахан. Потому через сравнительно короткое время оно могло с помощью описанного уже эфирного тела построить себе новое физическое тело. Таким образом, впервые родилось то существо, которое после этого появлялось все снова и снова, причем между его смертью и новым рождением протекало сравнительно короткое время. Вскоре после оставления своего физического тела это существо появлялось на земле в новом воплощении.

9

Это существо, нашедшее описанным образом свое эфирное тело, прошло после этого через историю человечества. Оно было величайшим помощником тех, кто стремился постигнуть великое палестинское событие. Как Учитель Иисус эта индивидуальность проходит через все времена. Таким образом, Я Заратустры, найдя свое эфирное тело, начало под именем Учителя Иисуса свое продвижение по пути человеческого развития, все снова и снова воплощаясь на земле для руководства христианским духовным течением. Он - инспиратор всех желающих понять живое развитие христианства; он инспирировал внутри эзотерических школ всех тех, кто способствовал непрестанному пестованию христианского учения. Он стоит за великими духовными фигурами христианства, разъясняя истинное значение великого палестинского события.

10

Я Заратустры, живившее в теле натановского Иисуса с 12-ти до 30-ти лет, было теперь вне этого тела. В это последнее низошло теперь другое Существо. Момент, когда высочайшее Я заменило в теле натановского Иисуса Я Заратустры, описано во всех Евангелиях как крещение Иоанном на Иордане. Уже в связи с обсуждением Евангелия от Иоанна* обращалось внимание на то, что в те древние времена крещение было чем-то совершенно иным, чем ныне, когда оно стало лишь символом. Во времена Иоанна Крестителя крестившиеся погружались в воду всей своей телесностью, всем телом; а вам уже известно из разных подготовительных антропософских докладов, что в подобном случае может произойти нечто совершенно особое. Даже в обыкновенной жизни, когда утопающий переживает шок, вся прожитая им жизнь проходит перед ним как бы в огромной панораме. Это происходит потому, что на мгновение случается то же, что иначе наступает только после смерти: эфирное тело изымается из физического и освобождается от власти физического тела. То же самое происходило у большинства крестимых Иоанном и, в особенности, при крещении натановского Иисуса. Эфирное тело последнего было извлечено из физического тела, и в этот момент в его тело могло низойти и овладеть им высокое Существо, которое мы называем Существом Христа.

* См. "Евангелие от Иоанна в отношении к другим трем Евангелиям, в особенности к Евангелию от Луки" (GA, том 112)

11

Таким образом, с момента своего крещения Иисус проникнут Христом. Это обозначается словами, стоящими в древнейших списках Евангелий: "Это Сын Мой возлюбленный, которого я ныне зачал", т. е. ныне зачат Сын Небес Христос. Оплодотворявшим было единое Божество, проникающее мир, а восприемником - тело и вся организация натановского Иисуса, подготовленная к принятию в себя зародыша с Небес. "Это Сын Мой возлюбленный, сегодня Я Его зачал," - так говорят об этом древние евангельские рукописи и так поистине должно было бы стоять в Евангелии. (Лк. 3, 22).

12

Кем же было Существо, которое соединилось тогда с телом натановского Иисуса? Направляя взор лишь на развитие Земли, мы не сможем опять-таки понять Существа Христа. Христос - вождь тех духовных существ, которые в момент отделения Солнца от Земли отошли вместе с Солнцем, избрав для своей работы более возвышенную арену для того, чтобы иметь возможность воздействовать на Землю извне, с Солнца. Обращаясь к дохристовым временам Земли, начиная с выделения Солнца и вплоть до появления на Земле Христа, - мы должны сказать: когда достигший определенной зрелости восприятия чувств человек взирал на Солнце, то он должен был ощутить то, чему учил Заратустра, т. е., что солнечный свет и тепло представляют собой лишь физическое одеяние высшего Существа, стоящего за этим светом, ибо за последним скрыты те духовные излучения сил, которые проникают с Солнца на Землю. Вождь всех прочих существ, посылающих свои благодетельные влияния с Солнца на Землю, - Существо, позднее названное Христом. В дохристианские времена Его надо было искать не на Земле, а на Солнце. Заратустра был совершенно прав, когда, обозначив его именем Аура Маздао и установив, что Солнце было его обителью, сказал: "Странствуя по Земле, мы не можем найти этого Духа Света; взирая же на Солнце, мы видим то, что духовно живет на Солнце как Аура Маздао, а струящийся к нам свет - это тело Солнечного Духа так же, как человеческое физическое тело есть тело человеческого духа". Но все ближе и ближе подходило это высокое Существо через великие космические процессы к земной сфере. Ясновидчески можно было все яснее видеть приближение Христа к Земле. Великий предтеча Христа Иисуса - Моисей - в блеске молний на Синае путем откровения получил отчетливое познание о Христе.

13

Что же означали эти откровения Моисея? - Они означали, что близящееся к Земле Существо Христа, явлено поначалу как бы в отблеске, как бы в зеркальном отражении. Помыслим одухотворенным то явление, которое мы воспринимаем каждую лунную ночь, глядя на Луну: мы видим отраженными, отброшенными солнечные лучи. Это солнечный свет струится к нам с Луны, но мы называем его "лунным" светом, ибо он отражен Луной. Кого же видел Моисей в горящем терновом кусте и в огне на Синае? Он видел Христа! Но, как в лунном свете мы видим не прямой, но лишь отраженный солнечный свет, так же точно Моисей воспринимал лишь отражение Христа. И, как мы называем отраженный свет Солнца лунным, точно так же Христос был назван тогда Ягве, или Иеговой. Ягве, или Иегова, - не что иное, как отражение Христа до Его появления на Земле. Так возвестил о себе Христос человеческому существу, которое еще не могло Его видеть в Его исконной сущности, - точно так же, как лунной ночью человеку открывается солнечный свет в тусклых лунных лучах. Ягве, или Иегова, - это Христос, но воспринятый не непосредственно, а лишь как отраженный свет.

14