Христос должен был все более приближаться к человеческому познанию, к способности человеческого восприятия. Он должен был какое-то время Сам странствовать по земле, стать человеком среди людей, стать современником человека на земле, в то время как до тех пор Он из космоса проявлял себя взору посвященных. Но для этого, прежде всего, был необходим правильный момент времени. Бытие Христа всегда ощущалось теми, кто был проникнут мудростью мира. Но так как Он открывался различным образом, то и имена, какими Его называли, были различны. Заратустра называл Его Аура Маздао, ибо Христос открылся ему, облеченный в одеяние, сотканное из солнечного света. Великие Учителя человечества, жившие в древней Индии в первую эпоху после атлантической катастрофы, святые риши, знали о Христе, ибо были посвященными. Но они знали также, что в ту эпоху Он был недосягаем для земной мудрости, ибо это могло случиться лишь в позднейшие эпохи. Потому формулой той эпохи было то, что Христос жил по ту сторону сферы семи риши. Его называли тогда Вишва-Карман. Таким образом, и святые риши учили о Том Существе, Которое Заратустра называл Аура Маздао, а они - Вишва-Карман, все это лишь различные имена того Существа, Которое медленно и постепенно приближалось к Земле, с духовных высей, из своей космической обители.

15

Но развитие человечества должно было подготовить такое человеческое тело, которое стало бы способно воспринять в себя это Существо Христа. Для того же, чтобы это стало возможным, было необходимо, чтобы высокое существо, жившее в Заратустре, созревало от одного воплощения к другому и могло выработать в очищенном теле Иисуса из Назарета способности тела ощущений, души ощущающей и души рассудочной, развить их до столь высокой ступени, что человеческое тело получило возможность воспринять Христа. Но это должно было подготовляться очень медленно. Для этого было необходимо, чтобы некое Я прошло путь Заратустры, путь большого опыта и многих переживаний, а затем претворить их в способности натановского Иисуса. Все это не было возможным в прежние времена, ибо над натановским Иисусом должно было работать не только Я Заратустры, но и Нирманакайя Будды. Оно работало над Натановым ребенком Иисусом извне, в особенности с момента рождения до двенадцатилетнего возраста. Но для этого было необходимо присутствие Нирманакайя, а само Нирманакайя явилось следствием того, что некий Бодхисатва сначала сам поднялся до степени Будды, чтобы в себе самом развить силу, способную образовать духовное тело, - Нирманакайю, - дабы с его помощью работать над натановским Младенцем Иисусом с рождения до его 12-летия. Сам Бодхисатва должен сначала подняться на ступень Будды, дабы обрести силу сделать тело зрелым для этого великого события. В ту инкарнацию, когда этот Бодхисатва стал Буддой, у него еще не было возможности вырабатывать в себе такие способности. Для этого ему еще было необходимо прожить жизнь Будды.

16

В тот день, когда человечество действительно поймет, какая великая мудрость удивительным образом скрыта в старых легендах, оно получит возможность читать в соответствующих местах все то, что мы раскрываем в Акаша-хронике. Нам говорят, и по праву, что в древней Индии также учили о Христе, но как о Существе, находящемся по ту сторону сферы семи святых риши. Последние знали, что Христос живет в высях и лишь постепенно приближается к земле. Заратустра также знал, что для того, чтобы увидеть Христа, надо было взирать на солнце. Древнееврейский народ при помощи способностей и особенностей, о которых говорилось в прошлом докладе, получил возможность видеть сначала лишь отраженное Существо Христа. В одной из легенд о Будде говорится, что когда Гаутама готовился превратиться из Бодхисатвы в Будду, он соприкоснулся с Вишва-Карманом, позднее названным Христом. Древняя легенда говорит, что когда Гаутаме исполнилось 29 лет, он совершил свой знаменитый выезд из дворца, в котором его до тех пор всячески оберегали. Он встретил сперва старика, затем больного, затем труп, познавая, таким образом, одно за другим все несчастья жизни. Затем он увидел монаха, покинувшего эту жизнь, заключающую в себе старость, болезнь и смерть. Тогда, так гласит легенда - и в этом заключена глубокая истина, - Гаутама решил не сразу уходить из дворца, а сначала еще раз вернуться. Но во время этого выезда Гаутама был украшен той силой, которую божественный художник Вишва-Карман, открывшийся ему, ниспосылает на землю из духовной высоты. Так Бодхисатва был украшен силой самого Вишва-Кармана, Того, Кого в грядущем нарекут Христом. Христос был для него еще нечто внешнее, он не был еще соединен с Ним. В то время Гаутама приближался к 30-ти годам. Тогда он не мог еще приготовить человеческое тело к принятию Христа; он должен был сначала созреть для этого. Это было достигнуто переходом на ступень Будды. Когда Будда появился, облаченный в тело Нирманакайя, он имел задачу приготовить тело натановского Иисуса к принятию Вишва-Кармана - Христа, Которого он сам вместить не смог.

17

Теперь напрашивается вопрос: в каком отношении стоит Христос, этот Вишва-Карман, к Бодхисатвам, один из которых позднее стал Буддой?

18

Этот вопрос затрагивает одну из величайших тайн земного развития. Современными человеческими чувствами трудно ощутить всю важность того, что кроется за этой тайной. В Космосе, которому принадлежит Земля, есть лишь 12 таких существ*, к которым принадлежал Бодхисатва, превратившийся в Будду и имевший миссию даровать человечеству великое учение сострадания и любви. Каждый Бодхисатва имеет определенную миссию, которая должна быть исполнена в соответствующую эпоху земного развития. Будда стоит особенно близко к земной миссии, ибо задача нашей эпохи состоит именно в развитии нравственного чувства, начиная с появления Бодхисатвы в пятом-шестом веке до нашей эры и вплоть до времени, когда этот Бодхисатва будет сменен своим преемником - Бодхисатвой, которому позже суждено жить на земле как Майтрейя-Будда. Так идет вперед земное развитие: Бодхисатвы время от времени спускаются на землю и прививают земному развитию то, что составляет сущность их миссии. Рассматривая все земное развитие, мы находим 12 таких Бодхисатв. Они принадлежат тому мощному сообществу духов, от которого время от времени отделяется Бодхисатва, как особый посланец, и посылается на землю как Великий Учитель. Мы познаем Великую Ложу 12-ти Бодхисатв как правящую ложу всего нашего земного развития. Понятие Бодхисатва в сущности, совпадает с понятием, которое мы знаем на низших уровнях бытия как понятие "Учитель". Они - Учителя, великие инспираторы того или иного, что должно быть усвоено людьми.

*См. доклад "Будда и Христос. Сфера Бодхисатв" (Милан, 21 сентября 1911 г.) в "Эзотерическом христианстве и духовном водительстве человечества" (GA, том 130)

19

Откуда же восприемлют Бодхисатвы то, что они сообщают Земле из одной эпохи в другую? Если бы вы могли взирать в Великую Духовную Ложу 12-ти Бодхисатв, то увидели бы, что в средоточии этих 12-ти в нашем мировом бытии находится Тринадцатое Существо, которое мы не можем назвать Учителем в том смысле, в каком мы говорим это о Бодхисатвах, ибо это Существо Само субстанционально изливает из Себя мудрость. Поэтому вполне правильно говорят, указывая на сущность вопроса, что 12 Бодхисатв восседают в Великой Духовной Ложе, вокруг некоего центра: они погружены в созерцание великого Существа, от которого струится к ним все то, что они затем приносят в земное развитие как свою миссию. Таким образом, из этого Тринадцатого притекает все то, чему должны учить людей остальные двенадцать, они являются Учителями, вдохновителями, Тринадцатое же Само как Существо является тем, чему учат другие. О Нем возвещают они из одной эпохи в другую. Этот Тринадцатый есть Тот, которого святые риши назвали Вишва-Карман, а Заратустра - Аура Маздао, Тот, Которого мы называем Христом. В таком отношении находится Он ко всем Бодхисатвам; Он является вождем и руководителем Великой Ложи Бодхисатв. Содержанием провозвестия всего хора Бодхисатв является учение о Христе, о Вишва-Кармане. За пять-шесть веков до нашей эры Будда был украшен силами Вишва-Кармана. Тот же, кто воспринял в себя Христа, т. е. натановский Иисус, был не просто "украшен" - он был "помазан", он был проникнут, пронизан Вишва-Карманом - Христом.

20