Возьмем древних святых Риши. В их эфирном теле, как мы уже убедились, пребывал дух некоего высшего существа, ибо это эфирное тело они унаследовали от своих великих предшественников атлантической эпохи, в которых обитало это высшее существо. И теперь оно перешло к ним. При этом своим астральным телом и своим "Я" они не могли следовать за тем, что исходило из инспираций эфирного тела.

23

Так продолжалось от эпохи к эпохе. Люди инспирировались. В них всегда было нечто подобное принуждению, когда они бывали инспирированы. Это было что-то, что захватывало их в свою власть. От судьбы, заключавшейся в том, что человек был предоставлен самому себе, человека отвлекала некая сила, чтобы он смог стать лучше; другими словами, его инспирировало более совершенное существо. Именно так обстояло дело со всеми основателями религий: в них воплощалось некое существо, стоявшее выше событий Битвы на небесах, так что они не были полностью предоставлены сами себе. В Христе в мир явилось существо совершенно иной природы, существо, которое впервые не оказывало никакого принуждения для того, чтобы привлечь к себе людей. И это самое существенное. Если вы обратитесь к рассмотрению распространения Христианства, то оно станет для вас живым свидетельством того, что Христос в своей жизни, собственно, не совершил ничего такого, что способствовало бы распространению Христианства. Взгляните на основателей религий древности. Все они - великие учителя человечества, они учат, начиная с определенного момента своего собственного развития, и их учения оказывают мощное воздействие на человека. А теперь взгляните на Христа. Разве он, в сущности, воздействует на людей своим учением? Тот, кто верит, что главным является именно учение, совершенно не понимает Христа. Ибо Христос воздействовал отнюдь не своим учением, а тем, что Он совершил. И величайшим деянием Христа было то, что завершилось смертью. Существенным является то, что Христос действовал посредством такого деяния, для распространения которого в мире он больше не должен был физически присутствовать при этом. В этом и заключается большая разница между деянием Христа и других основателей религий. Эта существенная разница еще вообще не осознана.

24

Вы можете исследовать все христианские учения, все то, что проповедовалось в христианстве, и буквально каждое положение христианского учения вы найдете в других религиозных системах. Это невозможно отрицать. Вы можете сказать: все наиболее значительные аспекты христианского учения содержатся и в других системах. Но разве христианство воздействовало на мир содержанием своего учения? Разве тот, кто совершал наиболее существенное и сделал больше всех для распространения христианства, опирался на учение? Посмотрите на этого человека, на апостола Павла! Разве он из Савла стал Павлом из-за того, о чем говорится в Евангелиях? Он преследовал последователей Иисуса Христа. И преследовал он их до тех пор, пока ему не явился из облака Тот, Кто умер на кресте, пока он, Павел, не обрел своим собственным, личным оккультным опытом знание о том, что Христос жив. Воздействие смерти, воздействие деяния, вот что было импульсом для Павла, и именно в этом заключается все дело. Другие религиозные системы воздействуют своими учениями, и эти учения, по сути, очень близки к христианскому учению; однако основная суть христианства заключена не в его учении, а в том, что было совершено, в деянии. И деяние это таково, что оно активно воздействует лишь на тех, кто сам решает принять его и полностью предаться ему, то есть, другими словами, когда оно связано с абсолютно свободным характером индивидуального человеческого "Я". Ибо недостаточно того, чтобы Христос пребывал в астральном теле человека; Христос, если он действительно должен быть понят, должен присутствовать в человеческом "Я". И это "Я" должно свободно совершить свой выбор и принять в себя Христа. Именно в этом вся суть. Однако именно вследствие этого такое человеческое "Я", соединяясь с Христом, принимает в себя реальность, Божественную силу, а не просто учение. Уже сотни раз указывали на то, что все положения христианского учения можно найти в тех или иных религиозных системах, однако суть дела состоит не в этом, а в том, что наиболее существенное в христианстве - это именно деяние, которое лишь путем свободного восхождения в высшие миры может стать собственным достоянием человека. Таким образом, человек принимает в себя силу Христа благодаря тому, что он совершает это свободно, и никто не в силах воспринять ее, если он не совершает это совершенно свободно. Однако это стало возможным для человека лишь благодаря тому, что он стал человеком именно на Земле, что он был призван стать человеком на Земле.

25