Итак, хотя мы не можем жить внутренне нашим сознанием во всем том, что, например, можно обозначить через m, мы все-таки живем внутренне в этом нашим человеческим существом. Главным образом, мы живем нашей волей, мы очень сильно живем нашей волей внутренне в этом. Я хочу наглядно пояснить на одном примере, как мы внутренне живем нашей волей в природе.

4

Снова я буду исходить из того, что вас должно перенести в школьные времена и что вам тогда было хорошо известно.
Я хочу вернуть вас к вашим школьным годам. Вы знаете, что если у нас есть весы, то мы можем, положив сюда гирю, взвесить что-либо; к другой чашке весов я подвешу предмет равного веса, чтобы привести в равновесие коромысло весов; мы взвешиваем этот предмет и находим его вес. Потом мы ставим сосуд с водой — он наполнен водой до этого уровня (см. рис. 3), — и если мы погрузим данный предмет в воду, то плечо коромысла поднимется. Благодаря тому что предмет погружается в воду, он становится легче, он теряет в своем весе.

Рис. 3

И когда мы проверяем, насколько легче он стал, когда мы отмечаем, сколько мы должны снять с весов, чтобы весы снова уравновесились, тогда мы находим, что предмет сделался настолько легче, сколько весит вода, вытесненная им. Взвешивая этот объем воды, мы получаем указанную потерю веса.
Вы знаете, что это называется законом Архимеда, и он утверждает: каждое тело, погруженное в жидкость, становится настолько легче, сколько весит жидкость, вытесненная им.
Итак, вы видите — когда некое тело находится в жидкости, оно стремится вверх, то есть оно некоторым образом освобождается от давления, направленного вниз, от веса. То, что с точки зрений физики можно наблюдать объективно, имеет очень важное значение для конституции человека.

5

6

Разумеется, мои разъяснения подходят только для мозга.
Из других частей нашего организма от основания черепа вниз лишь спинной мозг находится почти в таком же положении. В целом другие части организма устремлены вниз. То есть вних мы живем увлекаемыми вниз. Мы живем нашим мозгом в подъемной силе, и, кроме того, мы живем в движении вниз. Наша воля полностью живет в движении вниз. Она должна объединиться с давлением, направленным вниз. И поэтому у нее отнимается сознание. Поэтому она постоянно спит. Здесь как раз проявляет себя существо воли: она гаснет как созна-
ющая, объединяясь с направленной вниз силой тяжести. А когда мы можем объединиться с подъемной силой, когда мозг противодействует силе тяжести, наша интеллигенция наполняется светом.

7

Вы видите, что в человеческой жизни, которая по-разному связана с лежащей в ее основе материальностью, происходит, с одной стороны, погружение воли в материю, а с другой стороны, просветление воли в направлении интеллигенции. Интеллект никогда не мог бы возникнуть, если бы наше душевное существо было связано лишь со стремящейся вниз материей.

8

Теперь подумайте о том, что мы имеем, собственно, правильные переживания только тогда, когда рассматриваем человека не абстрактно, но таким, каков он есть в действительности. В человеке духовное встречается с физическим, однако духовное должно мыслиться очень сильным, способным охватить также и знание о физическом. Ибо у человека, с одной стороны, благодаря особому объединению с материальной жизнью, а именно, с подъемной силой, имеет место просветление до интеллигенции, а с другой стороны, происходит усыпление, когда мы должны некоторым образом позволить направленному вниз давлению всасывать волю, так что воля действует в смысле этого направленного вниз давления. И она действует таким образом. Лишь малая ее часть посредством давления в 20 граммов, пропускается вверх и входит в интеллигенцию. Поэтому интеллект частично проникнут волей. Но по существу в интеллигенции мы имеем дело с тем, что противостоит весомой материи. Мысля, мы всегда хотим быть выше головы.

9

Отсюда вы видите, как на самом деле должно объединяться знание о физическом с тем, что живет в человеке. Если мы останавливаемся в пределах форономического, тогда мы имеем дело со столь излюбленными абстракциями сегодняшнего дня, и мы не можем построить мост между этими излюбленными абстракциями и действительностью внешней природы. Мы нуждаемся в знании с таким мощным духовным содержанием, которое могло бы реально погружаться в явления природы, и постигать, например, действие в самом человеке физического веса и подъемной силы.

10

Я показал вам сейчас, как человек внутри себя разбирается с давлением, направленным вниз, и с подъемной силой, как он, следовательно, вживается в связь между форономическим и материальным. Но для такого вживания необходимо новое углубление науки. Со старым научным образом мыслей этого сделать нельзя. Этот научный образ мыслей изобретает волновые движения или излучения, которые являются лишь чистыми абстракциями. Он ищет путь в материю с помощью одной лишь спекуляции и, конечно, не может найти его. Только истинная духовная наука ищет путь проникновения в материю, пытаясь реально погрузиться в нее и прослеживая душевную жизнь в воле и в интеллигенции вплоть до явлений давления и подъемной силы. Здесь вы имеете действительный монизм. Он может возникнуть только из духовной науки. Не тот словесный монизм, который сегодня так усиленно проповедуется невежеством. Необходимо, чтобы именно физика немного поумнела, (я смею употребить это выражение) и приводила в связь с физиологическим явлением плавания мозга такие явления, которые здесь упоминаются. Если эта связь устанавливается, то значит — так должно быть, потому что закон Архимеда не может потерять своего значения для мозга, плавающего в мозговой жидкости. Однако что же происходит благодаря тому, что мы, собственно, живем с помощью мозга в интеллектуальной сфере, исключая 20 граммов, в которых разыгрывается бессознательная воля? Поскольку мы пользуемся инструментом мозга, мы освобождены в нашей интеллигенции от устремленной вниз материальности. Материя отделяется в столь высокой мере, что мозг утрачивает вес на 1230 граммов. В столь высокой мере исключается материя. Благодаря тому, что материя исключается в столь высокой мере, мы оказываемся в состоянии дать возможность нашему эфирному телу действовать в особенной степени на наш мозг. Оно может делать что хочет, так как ему не мешает тяжесть материи. В остальном организме тяжесть материи одерживает верх над эфиром. Вы имеете, следовательно, некое членение человека, ибо для всего, служащего интеллигенции, вы некоторым образом получаете эфир свободным, для всего иного эфир связывается с физической материей. Так что для нашего мозга эфирный организм заглушает физический организм, а для остального тела устройство и силы нашего физического организма заглушают силы эфирного организма.

11