Посмотрите, как говорят люди с материалистическим мышлением: человек отдыхает во сне. Но он не только отдыхает. Если он во время бодрствования развивает поистине идеалистическое настроение, тогда он несет с собою во время сна возможность для астрального тела - если я смею так выразиться - "воспарить" к Иерархии Архангелов и таким образом вступить во взаимоотношение с духовным миром во время сна так, чтобы жизнь между смертью и новым рождением могла быть пережита правильным образом. Конечно, если мы это время переживаем неправильным образом, вносим мы в земную жизнь исходящие от этого слабости. Но то, каким образом человек ставит себя в правильные отношения с Началами, Архаями, от этого зависит как сумеем мы построить последующую жизнь. Таким образом мы видим, что любовь ко всему человечеству вообще имеет в себе творческую силу. Ибо отчего зависит, что в жизни один человек силен и свое физическое тело может отдать на службу своей душе, может управлять своим физическим телом? Это зависит оттого, развил ли он в себе, в прошлой жизни, любовь к человеку, нечто чисто душевное.

34

Вспомните, как я говорил в прошлых лекциях: душевное одной земной жизни изживается в физическом в следующей земной жизни. Духовное же одной земной жизни - в душевном в следующей земной жизни. Вот какое существует взаимоотношение в том, что я только что разобрал.

35

Нельзя утверждать так просто, что существует мол нечто, как судьба, что существует карма. Но можно по этому поводу сказать: видно как человек работает над своей кармой! Он - "ткет" ее во время сна! Но то, что ему нужно для плетения ткани, он собирает как жатву во время бодрствования. Ибо то, что он употребляет для своей ткани, это нити, которые он должен выработать из любви к человечеству. Или же нити у него будут постоянно обрываться и создадут плохую карму для следующей жизни. Это будут нити, сплетенные из ненависти к человеку. В отношении создания кармы принимаются во внимание творческие силы, исходящие из всех проявлений любви к человеку, или же силы, исходящие из ненависти к нему.

36

Мы должны посмотреть правильно на тот факт, что существует, в сущности, удобное понимание кармы, когда говорят: я  - болен, это моя карма! Меня постигло несчастье - это моя карма!

37

Я не хочу сказать, что эта жизненная мудрость особенно успокоительна, но это удобное, теоретическое понимание ее - все сваливать фаталистически на  карму. Но это отнюдь неправильно. Ибо, представьте себе, вы рассматриваете не эту земную жизнь, но третью после этой, тогда вы в этой будущей, третьей земной жизни сможете посмотреть назад на теперешнюю земную жизнь... и тогда вы скажете: это - моя карма! Но то, что есть ваша карма в этой земной жизни указывает на прошлое, а именно, она создалась тогда, в прошлом. Это значит существует непрерывный, продолжающийся процесс зарождающейся кармы.

38

Мы не должны все отодвигать в прошлое. Мы должны ясно понять, что правильное отношение  к нашей карме ведет к тому, что человек говорит себе: болезнь. которая меня сейчас постигла, не должна быть непременно последствием прежних душевных слабостей, болезнь может наступить и как первопричина. Но карма сохраняет все - таки свое значение. Если постигает меня болезнь, несчастье в этой земной жизни, справедливое уравнение этого наступит. Или же это несчастье, эта болезнь могут быть уже сами по себе, таким уравнением.

39

Это значит, что надо всегда считаться также и с будущим, говоря о карме. Отношение человека к карме это то, что приводит его непоколебимо к признанию законов общей, мировой справедливости и он знает: все в мире уравнивается, но не так, когда всю нить земных жизней просто разрывают и вставляют в нее настоящую жизнь и все, происходящее в ней сваливают на прошлое. Тот кто не теоретически, а жизненно ставит себя в отношении кармического течения земных происшествий, тот знает, что все в жизни должно быть уравнено. Но самое главное, при понимании кармы, есть настроение души, исходящее из этого понимания.

40

И настроение души, которое должно создаваться из понимания кармы таково, что когда случается что-нибудь, например, несчастье, являющееся уравнением прежних душевных слабостей, то это дает человеку повод сказать себе: если  бы ты не познал теперь этого несчастья, то ты сохранил бы для будущего эти слабости. Если ты заглянешь в глубину твоей души, то ты должен сказать: это - справедливо, что со мной случилось это несчастье, ибо благодаря этому одна из моих слабостей погашена, одна слабость устранена.

41

Тот, кто подобное несчастье, являющееся уравнением прошлой душевной слабости или ошибки, хочет отбросить от себя, он не ставит себя на точку зрения полного понимания человеческого достоинства. Он говорит приблизительно так: Ах, мне все равно, останусь ли я слаб или приобрету себе известную силу! Только тот воспринимает несчастье правильным образом, кто при этом говорит: если это несчастье случилось по причине прошлой слабости, хорошо, что оно со мной случилось! Ибо я эту бывшую у меня слабость, могущую выразиться в каком-нибудь заблуждении, теперь прочувствую, благодаря несчастью и этим погашаю я мою слабость. Я снова стану сильным!

42

Если же несчастье является как первый шаг в нашей карме, то тогда человек правильно относящийся к нему, говорит себе: да, если бы с человеком случалось только то, чего он сам себе желает, то тогда бы он, благодаря такой жизни, стал очень слабым! Если бы мы в одной или двух земных жизнях жили удобно и хорошо, ибо с нами случалось бы только то, чего мы сами себе желали - тогда в третьей, четвертой земной жизни были бы мы вообще духовно - душевно расслабленные ибо не создавалось бы для нас никакого напряжения, чтобы победить препятствия. Препятствия тогда только можно победить, когда приходит неожиданное нежелаемое. Если же человек развивает правильную силу в сопротивлении препятствиям, берет достаточно любви к другому человеку с собой в духовный мир при засыпании, тогда создается то, что «Я» в связи с Началами и Архаями, ткет как карму, так чтобы в следующей земной жизни наступило правильное уравнение поступков человека.

43