Итак мы живем в такую эпоху, когда слова не вырываются из души так, чтобы выразить полет к идеалу. И этого будет все меньше. Но, когда нет этого полета к идеалу, когда - другими словами - человек во время бодрствования не в состоянии говорить помимо физических вещей также и о своих идеалах, в известной мере, повернуться к тому, что относится к идеалу, что лежит вне физического мира, что дает цель жизни, выступающей из рамок физического мира. Если человек, во время дня, в своей речи не употребляет слов для обозначения идеалов, если сама речь его не выливается в идеализм - тогда человеку исключительно трудно во время сна создать ту связь с существом архангела, которая ему действительно нужна. И тогда во время сна не создается порядок в том, что должно разыграться между человеческой душою и иерархией архангелов.  Да, когда это так, когда человек подпал материализму, не развивает в своей речи никакого идеализма, когда слова постепенно становятся такими, что человек мало говорит о идеальном - тогда земная жизнь протекает так, что человек в действительности, каждую ночь - если я смею так выразиться - пропускает мимо себя возможность "включиться" в существо архангела. Тогда ему трудно внутренне связаться с духовным миром так, чтобы достаточно сильно пережить жизнь после смерти, жизнь между смертью и новым рождением. Человек ослабляет себя для жизни между смертью и новым рождением оттого, что речь его не содержит идеализма.

24

Знание того, что содержится в этих вещах, есть уже действительное знание жизни. Кто понимает все значение того факта, а именно, когда речь человека лишена идеализма, он найдет в себе силу все снова, и снова выступать в защиту того, чтобы в человеческую речь вошел также и идеализм. Уже во время земной жизни можно заметить, что не приходит к развитию своей истинной силы тот, кто не может впитать в себя нужную силу от существа архангела в период от засыпания до пробуждения. Мы можем к этому прибавить, какие последствия имеет для человека его речь во время сна. Чтобы из нее получился правильный результат для жизни мы должны действительно стараться проникнуться таким идеализмом, чтобы в наши слова вливались не только понятия каждодневной жизни но также и понятия духовные в форме идеализма.

25

Но еще сильнее выступает это, если мы посмотрим теперь на "Я" в состоянии сна. "Я" берет с собою во время сна удовлетворенность и неудовлетворенность тем, что произведено было за день членами человеческого тела. Эту удовлетворенность или неудовлетворенность "Я" выносит с собою в духовный мир. Также как астральное тело последствия, вытекающие из речи, выносит в иерархию архангелов, так "Я", последствия поступков вытекающие из того, что делали руки и ноги человека в течение дня, во время сна "Я" выносит это в духовный мир, в иерархию Начал, Архаев.^*

^* Здесь и далее подчеркнуто все то, что было подчеркнуто и в немецком тексте.

26

Тогда от этих Архаев приходит к нам сила, которая прежде всего пронизывает должным образом наше физическое тело, так что мы хорошее не только хотим делать, но до известной степени, в состоянии так управлять влечениями физического тела, что оно не является для нас препятствием делать то, что мы в свободном мышлении ставим перед собою как долг или цель. Мы свободны в нашем мышлении. Но силу, чтобы употреблять эту свободу в жизни получаем мы только тогда, когда во время сна, в духовном мире создается правильная связь с началами, с Архаями.

27

Но как мы можем это сделать? Идеализм ставит наше астральное тело правильным образом в связь с существами архангелов. Что же ставит наше «Я» в правильную связь с Архаями? Если даже мы сначала остаемся ночью бессознательны — существо же из иерархии Архаев вполне сознает этот факт, оно берет то, что в нас бессознательно и развивает его в мысль, высказывающую удовлетворение или неудовлетворение нашими поступками совершенными в течение дня. Что приводит нас к правильной связи с этими Архаями? К связи подобной той, которая получается, благодаря идеализму нашей речи, с  Архангелами?

28

Не существует ничего иного, для того, чтобы во время сна наше "Я" вошло в правильную связь с Архаями - как истинная, настоящая, действительная любовь к человеку. Беспристрастная любовь к человеку, ко всем людям вообще, истинный интерес к каждому ближнему, с которым жизнь ставит нас вместе - не симпатия или антипатия, вытекающая только из чего - то, что мы не хотим преодолеть. Настоящая. истинная любовь к человеку, проявляемая во время бодрствования, ведет нас правильным путем, между засыпанием и пробуждением, в недры Начал, Архаев. И в то время, как "Я" покоится в недрах Архаев, формируется карма, судьба человека. Там выносится приговор: "Я недоволен тем, что я делал моими руками и ногами". И из того, что вытекает, как удовлетворение или неудовлетворение, создается нечто, что имеет значение не только вскоре после смерти, но и для будущей земной жизни - создается сила для правильного формирования нашей судьбы, так чтобы все, что мы в земной жизни "прочувствовали" во время сна, будучи в связи с Архаями, в нашем «Я», было действительно урегулировано.

29

Если вы об этом серьезно подумаете, то вы увидите ту удивительную связь, существующую между нашим "Я" и нашей судьбой, кармой. В то время как, наблюдая астральное тело, мы видим, что человек - идеалист свою речь, как жертвоприношение приносит архангелам, так чтобы они между смертью и новым рождением могли правильным образом руководить им - в отношении «Я», мы видим как оно плетет судьбу человека. Карма вырабатывается совместно с Архаями и Архаи, опять же, имеют при этом власть снабдить нас тем, в чем мы нуждаемся, чтобы жизнь между смертью и новым рождением была не просто пережитым временем, но при следующем снисхождении в земной мир пришли бы мы вооруженными такой силой, что будучи еще маленьким ребенком и неся в себе наследственность прошлой жизни, могли бы хорошо или плохо учиться ходить, находить точку равновесия, употреблять по разному руки и ноги.

30

Удивительно интересно наблюдать ребенка, когда он переходит от ползанья к ходьбе, как при этом он старается достигнуть равновесия и, как при этом напряжении его действуют последствия того, каким образом его «я», в последней земной жизни, во время сна, в зависимости оттого на сколько было в нем развито чувство человеколюбия, могло войти правильно в связь с Архаями. Это выражается в той манере, как ребенок учится ходить.

31

Это можно проследить даже в мелочах. Можно заметить, если ребенок, учась ходить все снова шатается и падает, то происходит это оттого, что в прошлой жизни ребенок этот развил в себе сильное чувство ненависти к человеку. Происходило в прошлой жизни так, что он - я хотел бы сказать - только приближался к Архаям, не мог найти с ними правильной связи - и теперь как раз, в этом развитии способности ходить, в постоянном шатании и падении и отпечатывается действие этого факта. Тот кто развил бы в себе правильный взгляд на это, тот мог бы, напрмер, поставить себе задачей: "Я хочу быть истинным воспитателем, благодаря правильному наблюдению того, как дети учатся ходить..." Тот, кто мог бы это провести в жизнь, мог бы из той манеры, как ребенок учится ходить усмотреть действительно невероятно много из того, что преподаватель, воспитатель должен кармически выровнить в ребенке, ибо оно принесено было в эту жизнь из прошлой земной жизни, вследствие недостаточной или достаточной, но может быть неправильно проявленной, любви к человеку.

32

Из этого вы видите, как материалистический взгляд ограничивается только физической природой. Материалистический взгляд на человека описывает человеческий организм как машину, которая становится на ноги, учится ходить и т.д. Но со всем физическим связано духовное и тот кто наблюдает весь процесс, тот научается понимать, что в том, как ребенок учится ходить разыгрываются последствия прошлой земной жизни. Это значит, что по тому как ребенок учится ходить, можно увидеть как он, вступая в новую, земную жизнь будет управлять своим физическим телом. Для того, кто наблюдает в совершенстве  этот факт, способность ходить не исчерпывается тем, что ребенок ставит вертикально свои ноги и весь корпус но, это распространяется до внутренних процессов человека, как человек, например, будет внутренне господствовать над деятельностью желез и т. д., ибо, когда ребенок научился ходить и еще раньше этого, это касается не только способности ходить - но, скажем в зависимости оттого имеет ли он характер флегматический или холерический, избыток тех или иных эмоциональных черт, - но учится он также или не учится управлять деятельностью своих желез. Это опять - таки связано с тем, создалась ли во время сна в прошлой земной жизни связь с Архаями, из чувства любви к человечеству или же из - за отсутствия этой любви, она не создалась.

33