Второе, что человек усваивает в то время как он пробует ходить или сохранять равновесие, по разному употреблять руки и ноги, когда он пытается подражать другим - то, что он благодаря этому усваивает есть способность речи И мы можем сказать, способность говорить не стоит совсем вне связи со способностью ходить, со способностью различно употреблять руки и ноги. Ибо известно, что способность речи стоит в связи с определенным развитием одного органа в мозгу, развитием левого виска. Но это относится только к тем людям, которые наиважнейшие дела их жизни совершают преимущественно правой рукой. Левши же  имеют на другой стороне, на правой стороне их орган речи. Мы можем уже из этого усмотреть, как искание равновесия связано с тем, что выражается в речи.

13

И из способности говорить вырабатывается потом способность думать. Немой от рождения только искусственным образом может быть приведен к способности думать. Но для всех людей, не рожденных немыми, думать есть нечто, что вырабатывается уже после их способности говорить. Но эту способность человека, которую я только что выразил вкратце, можно увидеть вполне ясно, если наблюдать взрослого человека в момент перехода его из состояния бодрствования в сон.

14

Происходит так, что физическое тело и эфирное тело во время сна покоются в кровати, а "Я" и астральное тело, по преимуществу, отделяются от физического тела и эфирного. Если же мы при помощи духовной науки, приблизимся к астральному телу человека, когда оно отделено от физического тела и эфирного, в период между засыпанием и пробуждением, тогда мы увидим, что это астральное тело содержит в себе преимущественно силы связанные со способностью человека научиться говорить. Исключительно интересно наблюдать засыпание и пробуждение человека, когда он ребенком учится говорить. Но это еще интереснее наблюдать и у взрослого, который учится говорить, как астральное тело, как раз при этом, особенно сильное принимает участие.  В то время, как человек учится говорить, а также и после, когда он уже обладает способностью речи и употребляет ее в течение дня - астральное тело, то духовно - душевное, что содержится в словах человеческой речи уносит из физического и эфирного тела с собою в духовный мир.

15

Если вы можете проследить, как человек говорит, можете проследить, как он формирует свои слова, как он дает в своих словах особое звучание голосу, можете проследить, как он вкладывает в свои слова силу своей душевной уверенности, можете проследить, как человек душевные переживания вкладывает в свои слова, тогда вы можете проследить и то, что происходит дальше. Как при засыпании астральное тело это духовно - душевное вынимает из физического тела и эфирного и, как в то время, когда человек спит, те последствия, которые вызываются этим духовно - душевным элементом его речи содержатся в духовном мире, как колебания. Вы можете формирование слов, тонкости звука,  силу убедительности, которую человек смог вложить в слова - все это вы можете проследить также и в астральном теле спящего человека. В нем. конечно, не присутствуют никакие колебания подобные тем, которые передаются воздухом, в данном случае не наступает также никакое звучание речи. Но то, что на волнах слов, как духовно - душевное исходит из уст человека и ощущается ухом другого, то, что в потоке речи передается душевно, это, как нечто душевно - духовное выносит астральное тело в духовный мир, когда человек спит Это можно видеть еще яснее когда ребенок, а также и взрослый человек проявляет усилие, чтобы научиться говорить, когда он начинает усваивать язык. Но это происходит также и на протяжении всей жизни человека, а именно, то, что мы говорим в течение дня в отношении душевно — духовного, потом ночью, астральное тело выносит это в духовный мир. Так что мы можем сказать - тонкости душевных чувств, заключающиеся в наших словах выносятся ночью астральным телом человека. Это одна из особенностей астрального тела.

16

Теперь посмотрим, каково же поведение нашего "Я" с момента засыпания и до пробуждения? Я хотел бы сказать прежде всего, что "Я", просто в силу нашей физической природы, связано с членами человеческого тела. Как астральное тело можно локализировать в области груди, из которой вытекает и речь человека, таким же образом "Я" связано со всем тем, что проявляется в движениях человека, в том, что происходит с ним с момента пробуждения до засыпания, когда он делает тот или иной шаг, когда он делает то или иное движение руками. |№(же как астральное тело вливается в каждое слово и то душевное, что заключается в словах, оно вынимает для себя во время сна, также "Я* связано с каждым движением, которое мы делаем, когда мы ищем например, куда нам нужно идти во время нашей бодрствующей жизни. Это наше "Я" связано с каждым движением руки, с каждым взятием того или иного предмета» Но в то время как в отношении астрального тела, речь наша есть уже такое нечто душевное, мы, существование этого душевного, на самом деле, в ней мало замечаем, мало обращаем на него внимание, не замечаем того, что в на игу речь вливается нечто особенно душевное. При рассмотрении же связи, существующей между "Я" и членами человеческого тела, мы вообще склонны не принимать во внимание, что с этим связано нечто духовно-душевное. Люди понимают процесс ходьбы, взятие предмета руками, как нечто - я хотел бы сказать - как нечто происходящее, как бы в физическом механизме, что должен представлять собою человеческий организм. Но это не так.

17

Все что заключается в каждом движении пальца, в каждом шаге, что мы делаем ища куда нам идти в течение дня, все это содержит в себе также и духовно - душевное, как и слово, содержащее в себе духовно - душевное. И то, что связано с членами нашего тела, с нашими движениями, наше "Я" берет это из нашего физического и эфирного тела при засыпании в духовный мир, но теперь, определенно связывая это с особым духовно - душевным элементом, а именно для того, чтобы «Я» в каждый момент между засыпанием и пробуждением могло быть бессознательно удовлетворено или неудовлетворено. (Вы поймете это лучше из последующего объяснения) Удовлетворено тем - я должен выражаться хотя и ясно, но немного тривиально - что ноги направились в то или иное место и совершили там нечто, что руки своими движениями совершили то или иное. Берется во время сна, не только последствия - я хотел бы сказать - движений, совершённых руками и ногами, но берется удовлетворение или неудовлетворение ими от засыпания до пробуждения к переживанию "Я" присоединяется мысль: может быть действительно, ты не должен был туда идти... Или: было ли это действительно хорошо, что ты туда пошел? Было ли действительно хорошо то или иное, что ты сделал твоими руками? Было ли действительно плохо то или иное, что ты совершил? Это то душевно - духовное, что 4я во время сна присоединяет ко всему тому, что оно берет от поступков, произведенных членами человеческого тела.

18

Почему это так происходит? Это происходит потому, что астральное тело человека, когда оно с момента засыпания и до пробуждения переносится в духовный мир, то в силу мирового порядка, ему определено войти в это время в тесный контакт с теми существами, которые в моем "Тайноведении" обозначаются, как существа принадлежащие к иерархии Архангелов. Ибо эти существа, архангелы чувствуют себя родственным с тем, что мы как отзвук речи берем с собою во время сна. Это то, в чем они нуждаются. Это то, что они хотят пережить!

19

Я хотел бы выразиться так: подобно тому, как мы люди в нашей физической, земной жизни предопределены нашей природой чтобы дышать, т.е. иметь вокруг нас кислород и воспринимать его, как нечто благостное для нас - так архангелы связанные с внутренностью земли, ощущают потребность в том, что человеческие души во время сна приносят им, т.е. отзвук того, что содержится в их речи.

20

Это составляет особенность человеческой речи, что в ней есть нечто родственное иерархии архангелов и что передается им во время сна. Постарайтесь припомнить как я в прошлых лекциях говорил, с разных сторон, о том, что архангелы в действительности те гении, которые руководят развитием народных языков Это связано со следующим: архангелы потому являются руководителями народных языков, потому что они - это выражено мною фигурально, но это так - вдыхают в себя то, что несет им человек в своей речи, когда он засыпает. Но, когда человек во время сна выносит в духовный мир в своей речи не то что следует, то в этом обнаруживается тотчас несовершенство человека. Это есть нечто, что особенно можно наблюдать в современной нам культуре.

21

Видите ли, в нашей современной культуре существует действительно мало того, что называется идеализмом и человеческие слова приняли постепенно только такой характер, который относится к внешним, физически-материальным вещам. Определения идеалов, которые предполагают в человеке веру в духовное — ибо идеал сам по себе духовен - обозначения идеальные, все больше и больше отпадают. В состоянии бодрствования люди не развивают больше этот внутренний полет энтузиазма к идеалу. Поэтому они говорят только о вещах, существующих в физическом мире. Слова все больше и больше принимают характер обозначений вещей относящихся к физическому миру.

22

Случается так, что в наше время люди, те которые очень фанатично хотят иногда верить в духовное, как раз они - то и отклоняют дух. При этом они делают спиритические эксперименты, когда они дают духу проявиться, ибо они хотят верить только в такой дух, который может проявиться материально. Но это не есть дух, проявляющийся в материально-световом мерцании и т. п! Спиритизм есть в действительности наиболее внешняя форма материализма! Пытаются отрицать дух потому что духом признают только то, что проникает в мир материи.

23