* * *

Как говорилось уже, было бы ошибкой педантично ограничивать и теснить рамками одного какою-то "сезонного" периода деятельную жизнь любого из душевно-духовных принципов, любой действующей из душевных глубин человека силы. Мы видели, к примеру, как созревающее в Третьей четверти начало Надежды направлено в это время на внутреннюю способность человека разрешать "жизненные загадки", постигая укрепленным в себе мышлением сокровенный смысл переживаний и испытаний собственной жизни, а вслед затем, в Четвертой четверти надежда души обращается уже вовне - к силам Мирового Мышления и Мирового Бытия. И, конечно, она, как и другие основополагающие принципы жизни души, никогда не может быть выключена из этой жизни без ущерба нормальному нравственному и душевному равновесию человека. Речь может идти именно лишь о принципиальном соотнесении определенного духовно-душевного начала в его характерной сущности с определенным же циклом внешне-природной жизни в кругообороте года, благоприятствующим наиболее активному раскрытию именно этого начала. Ведь при всей достигнутой в ходе эволюции внутренней независимости человеческой душевной жизни, она все же с высочайшей закономерностью включена в общую природную жизнь Земли. И здоровое мироощущение неизменно свидетельствует об этом, какое бы время года ни подступало к человеку.

22

Вот, совершив очередной кругооборот, подошли и мы в своих рассмотрениях к определенной области года: душа призывается теперь готовиться к переходу из Сновидческого полугодия в Бодрственное. В последних пред-Михайловых изречениях (23-25) со всей определенностью звучит мотив засыпания, затемнения природной жизни и пробуждения "меня самого" во тьме жизни душевной, созидания в ней Мировым Духом волевого плода Я-ощущения. Ясно, определенно проявляет здесь себя та известная противоположность взаимопроникающих - человеческого и природного - начал, что тесно связана с противоположностью состояний летней и зимней жизни Земли.

23

Летом природное начало, ярче всего обнаруживающее себя в обступающем нас растительном мире, расцветало, интенсивно изживалось в неисчислимых явлениях оплодотворения, созревания, роста. Для растения это, в известном смысле, поистине эпоха его инкарнации, бодрствования связанных с ним элементарных духовных существ. В пронизанном солнцем окружении Земли, в небесных далях, несущих растению питание и его, так сказать, внешнее жизненное содержание в своего рода "восприятиях" и "впечатлениях" - там его "Земля", опора, почва, к которой оно и обращено летом в своем "бодрствовании", там иоле его деятельности, которая непосредственно, тесно связана с деятельностью планет и звезд, а также различных классов элементарных существ, чья жизненная сфера фактически простирается из-за пределов Земли.

24

Человек же в это время, следуя в сопереживании за природными процессами, вел, в сущности, сновидческую жизнь, выходя из личностной душевной замкнутости в мир величественных, пронизанных мировой жизнью имагинаций. Это происходило благодаря уже самой летней насыщенности пробудившейся природы красками и звуками, многообразнейшими проявлениями деятельности существ, которым не дано было высвободиться, подобно человеку, из неукоснительной зависимости от природной необходимости, из тесной включенности в жизненные циклы, совместные с сезонной жизнью Земли. Это богатство внешне-чувственных восприятий, даруемых человеческой душе в летнее время, не что иное для нее как с о н -животворный и целительный, напечатлевающий ей новые силы через созидательные жизне-образы Макрокосма. Вслед за Душой Земли, также покидающей тогда свои твердыни, человек устремлялся летом в необъятную жизнь Вселенной - подобно тому, как это происходит с ним каждую ночь. Для растения же духовным Солнцем является центр Земли. Это его "Макрокосм", куда устремляются связанные с ним духи Земли зимой и где черпает оно тогда живительные творящие праобразы для своей будущей летней "бодрственной" жизни. К этому своему Солнцу обращена "голова" растения - его корни, как и человеческая головная организация обращена к питающему ее мыслительному потоку,, струящемуся из солнечных и звездных далей, в которых она ведь, собственно, коренится. ⁷

7. Известное указание Рудольфа Штейнера на то, что в первую из Рождественских Ночей сознание растений соединяется с сознанием минералов, позволяет предположить, что на противоположном этому моменту горизонте годооборота, то есть в начале Второй, "Софийной" четверти - в высшей точке Сновидчсского полугодия ~ как полярно-противоположное событие, подобное же происходит между сознанием человека (или человечества?) и Мировым, макрокосмическим сознанием.

25

В противоположность существу растения, человеческая душа, следующая в сопереживании течения года за природной жизнью, может теперь, на пороге Бодрственного полугодия, когда "ко сну стремится существо природы" (25), обратиться к своим земным жизненным задачам и возможностям. И если для засыпающего существа растения зима знаменует подобный сну выход к животворным источникам его "неба", то в отношении человека это время, напротив, благоприятствует наибольшей полноте бодрствующего самоосознания, личной душевной активности, жертвенно обращаемой на созидание во внешнем мире. Жертвенно - ибо бодрствование есть умирание, сжигание физически-жизненного в душевном огне ради свечения Духа. Поистине, душа человека, по слову последнего пред-Михайлова изречения, может теперь принадлежать самой себе, излучать внутренний свет во тьму пространства и времени, где в это время отходит ко сну существо природы.

26

И теперь существо человека наиболее склонно сочетаться в своей душевной пробужденности с полнотой воспринятой некогда макрокосмической Мудрости - Божественной Софии, струившейся тогда к нему еще в "грезах мысли" с самого начала Второй четверги (14).

27

Вместе с Душой Земли вновь возвращается душевное существо человека в земное. Но должным образом освоиться в земной реальности, сообразуясь с ее законами, сможет оно лишь опираясь на силы Михаила, бдительно стоящего у этих осенних врат. Победа в великой очищающей Землю битве, ежегодно свершающейся в этом пункте года, зависит от того, в какой степени сумела душа воспринять в летних высотах Мирового Мышления силу для борьбы, когда совместно с Михаилом странствовала там в продолжение "сновидческого" полугодия. Ведь в преддверии Третьей, Волевой четверти битва эта ведется за подлинно человеческое бытие на Земле, за сохранение присущего лишь человеку равновесия между "тем, что вверху, и тем, что внизу". И его работа в косной земной материи обретет смысл и оправдание, лишь будучи пронизана светом Божественной Мудрости.

28