*   *   *

Интересно проследить, как переживается в душе сама субстанция времени, определяя характер нашей связи с мировой жизнью в соответствии с временным движением года.

29

Вот Первая четверть. Душевная жизнь человека интенсивно погружена во   внешнечувственные впечатления, здесь и теперь блистающие и звучащие для нее извне. Это по преимуществу жизнь в настоящем.

30

Устремленный в будущее мотив предчувствия, как мы помним, начинает звучать лишь с середины этой четверги (7), нарастет в течение Второй и, достигнув высшей силы в самом начале Третьей, преображается здесь в один из духовных принципов человека - Надежду (27,28,29), которая по своей природе также обращена вперед, в будущее. В последних строках следующего сразу вслед за этим изречения уже прямо звучит несвойственная языку Календаря и потому невольно настораживающая - словно бы в соответствии с общей пробуждающей тональностью этого момента - грамматическая форма будущего глагольного времени (30).

31

Фактически же все светонисходящее полугодие протекает для души под знаком будущего. Календарь души особым образом дает знать об этом. Во многих относящихся к этому периоду изречениях настойчиво звучат указания на те духовные блага, которые душе еще только предстоит обрести, если она совершит требуемое от нее ходом времени. Это подчеркивает часто встречающийся здесь и практически отсутствующий в изречениях световосходящей половины года оборот с предлогом "чтобы" (zu, dass (15,16, 17,18,22,26,32,37,39). Это "zu" настойчиво, трижды в одном изречении, прозвучит еще и в самом начале Четвертой четверти (41) перед тем, как войдет в свои права сила памятования (44, 46, 49), присущая разворачивающемуся здесь в полную силу Я-сознанию человека. Лишь он один на Земле одарен способностью удерживать в себе образ прошедшего, служащий ему ориентиром во внутренней жизни и вразумлением для достижения достойного человека бытия.⁸

8. Вспомним, что эта Четвертая четверть - четверть Любви. К тому, о чем гласят лаконичные, мри всей их интенсивной смысловой наполненности, изречения этой части Календаря, множество раз обращался Рудольф Штейнер в своих лекциях и книгах. Bor лишь несколько его указаний, касающихся поразительной связи и многообразных соотношений начала Любви со способностью памятования, которые* оба ведь присущи самосознающему человеческому существу, двигающемуся к свободе.

"Вообще вся наша жизнь должна отражаться как воспоминание. В существенном ведь то, что мы называем жизнью нашего "Я", является отражением нашего воспоминания.
...Способности воспоминания и любви (подчеркнуто мною - А.К.) соответствуют две границы человеческой природы. За зоной воспоминания лежит подсознательное внутреннее человека; за зоной же, дающей способность любви, лежи; духовно-душевное Универсума, то есть тоже бессознательное". R.St. GA 183(18.VIII.i918).

"Способность памяти, с одной стороны, выражается в эгоизме, но с другой -предрасполагает человека к свободе, ко всему, что делает его внутренне сильным и независимым". GA 219 (17, XII. 1922).

Но и сила любви, являющаяся на земле основой подлинной нравственности, зачастую побуждает человека именно к подлинно моральному действию, свободному поступку, выходящему за пределы обусловленности традицией, общественным мнением и т.п.

В критический и опасный час, отмечаемый Календарем (46), когда рожденное в лоне души "духовное дитя", родственное самой мыслительной силе (38, 44, 45), подвергается внезапной опасности быть затопленным, оглушенным впечатлениями начавшегося евстовосходящего полугодия, - тогда лишь способность памятования может помочь удержать силу умозрения (Schauen). Интересно отметить, что здесь сила памяти фактически идентифицируется с силами воли, которая как раз и должна была выковываться в предыдущей - михаэлической, Волевой - Третьей четверти. (Одно из значений нем.слова SCHAUEN: "intuitiv erkennen, erfassen" - интуитивно познавать, воспринимать, усваивать - в значении переходных глаголов, присущих возвышенному, приподнятому (gehoben) стилю (см. Duden. Das Bedeutungs-Wоеrterbuch; Band 10.1985). Можно не сомневаться, что именно как такой можно характеризовать стиль изречений Календаря. В упомянутом толковом немецком словаре приводятся и примеры такого употребления этого слова: "Unendlichkeit, Gott schauen."— интуитивно созерцать, умозреть необъятность, Бога).

Удивительным образом обе способности, обе силы - памятования и любви - на высших ступенях духовного развития человека как бы сливаются в одну - способность созерцающего восприятия, наиболее соответствующую как раз максимальному нарастанию бодрственной жизни в Четвертой четверти: "Обычная способность воспоминания в сверхчувственном созерцании выключается; на ее место вступает непосредственное созерцание прошлого (в обратном духовном наблюдении). ...Обычная же способность любить связана с физическим организмом. В сверхчувственном переживании на се место вступает одухотворенная сила любви, которая одного рода с силой восприятия" (оба раза подчеркнуто мною - А.К.) R.St. GA 35. S.402.

Да и в общепринятом значении этого слова, что есть интуиция, как не любовное проникновение в объект созерцания, буквальное с ним слияние, " отождествление"? А обычная наша память - разве уже и она чаще всего не образное внутреннее лицезрение, дарующее новую жизнь давно минувшему и, казалось, не имеющему уже никакого отношения к душе, либо - только что отгремевшему и не отпускающему её, заставляющему все вновь, даже и вопреки желанию, "видеть" случившееся, воспринимать его где-то на внутренней сцене души?

32

Последнее же, послерождественское (39) изречение предыдущей четверти ознаменовалось уже высвобождением из мощи мышления чувства самого себя (Selbstgefuehl).

33