В прошлый раз мы говорили о том, каким способом теософский метод, именуемый розенкройцерским, устанавливает свое отношение к человеку и ко всей культуре. Хотя всякое знание высших миров может быть добыто только ясновидцем, только высокоразвитыми духовными силами человека, в то же время этот метод стремится к тому, чтобы то, что появляется в рамках розенкройцерской теософии, могло быть понято с применением одной лишь простой логики. Эти познания находит развитое восприятие ясновидца, но для их постижения достаточно обычной человеческой логики. Однако не следует думать, будто то, что можно высказать в одном докладе, уже выдержит всякую предполагаемую критику. Это возможно только в том случае, если проверить все услышанное, учитывая все доступные логике основания. Еще об одном свойстве мы уже говорили в первом докладе, а именно о том, что розенкройцерский метод стремится к тому, чтобы вынести духовную науку в практическую жизнь. Поэтому здесь все вещи представлены так, чтобы они могли вжиться в реальную жизнь. Но и тут нужно иметь терпение: не все поначалу покажется пригодным к тому, чтобы его можно было поместить в практическую жизнь. Однако, если обозреть все в целом, станет видно, что все частности построены так, чтобы их можно было перевести в каждодневный обиход. Мудрость, применимая в жизни, - вот то, что может дать розенкройцерский метод исследования.

1

Сначала нам нужно будет рассмотреть человеческую природу. Мы познакомимся с отдельными частями, членами этой природы. Только если мы будем переходить должным образом со ступени на ступень и ничего не терять из виду, мы увидим, как все органически членится. Тогда мы сможем говорить о судьбе человеческой души после смерти и рассмотрим человека бодрствующего, спящего и мертвого опять-таки в смысле членения человеческой природы. Нам нужно будет исследовать, что совершает человек от своей смерти до нового рождения. Широко распространено воззрение, что человек после своей смерти бездействует. Это не так. Напротив, он должен творить и создавать, он должен совершать работу, имеющую космическое значение. Затем мы покажем, что называют реинкарнацией и кармой, будем говорить о судьбе в связи со становлением человека, о развитии человечества в далеком прошлом и о перспективе его развития в будущем.

2

Сегодня мне надлежит коротко охарактеризовать вам сущность человека. Когда мы говорим об этой сути, то должны сознавать, что для взора того, кто подходит к рассмотрению человека с развитыми органами духовного восприятия, человеческая природа выглядит гораздо сложнее, чем при обычном чувственном рассмотрении, проникнутом человеческим умом и способном охватить только часть человека. С точки зрения оккультизма неверно - и мы уже указывали на это - называть физическим телом то, что видишь перед собой. Физическое тело, находящееся перед нами, уже проникнуто эфирным и астральным телами. Это есть соединение трех тел, и физическое проявится в чистом виде только в том случае, если будут устранены два других. Это физическое тело есть принцип человеческого существа, который роднит его со всей окружающей человека физической природой, с минералами, растениями и животными.

3

Мы только тогда рассматриваем это физическое тело человека правильно, когда признаем, что оно простирается вокруг себя настолько, насколько распространяется родство человека с лежащим вокруг него минеральным миром. Вы должны уяснить себе, что это начало человеческого существа никак не может рассматриваться отдельно от остального космоса. Силы, которые действуют в физическом теле, действуют из космоса. Тот, кто вник в это, воспринимает физическое тело подобно тому, как воспринимается явление радуги. Для того, чтобы возникла радуга, нужно определенное сочетание условий распространения солнечного света, дождевых облаков и т. д. Не может не быть радуги, если облака и солнечный свет сочетаются определенным образом. Радуга - это, таким образом, некое следствие, феномен, собираемый извне. Физическое тело представляет собой чистый феномен такого же рода. Силы, которые соединяют и удерживают физическое тело, нужно искать во всем остальном мире, который окружает вас. Спрашивается, где же находятся в истинном виде те силы, которые заставляют наше тело являться таким, каким оно является? И тут нам приходится подняться в высшие миры, ибо в физическом мире мы можем увидеть только то, что есть феномен физического тела. Силы, составляющие этот феномен, находятся в очень высоком духовном мире. Поэтому мы должны будем еще коротко рассмотреть миры, существующие наряду с нашим физическим миром.

4