После этих вступительных слов обсудим нечто из того, что можно сказать о развитии человечества в будущем. Мы дошли до того момента, когда человечество глубже всего опустилось в материю, когда свои духовные силы оно тратит на конструирование и производство инструментов и машин, служащих личной жизни людей. Это связано со все усиливающимся "уплотнением" человечества и самой Земли. Мы видели, что самое плотное из всего, что сейчас существует, минеральное царство, возникло лишь в определенный момент нашего развития. В силу чего и человек вступил в период своего нынешнего земного становления. Одновременно шли разделение на два пола и другие явления. Когда человек еще не вступил в такое физическое развитие, где есть царство минералов, его собственная природа была гораздо более тонкой и мягкой. Чтобы создать представление о том, какою она была, нужно сказать, как в то давнее время, когда еще не наступило разделение полов, осуществлялось продолжение человеческого рода. Тогда двуполый еще человек, обладавший более тонкой телесностью, производил из себя другое существо. Это происходило не так, как сейчас, но приблизительно так, как бывает на спиритических сеансах, когда из медиума выходит эфирное тело какого-то иного существа. Так вы можете примерно представить себе процесс "материализации изнутри себя", при помощи которого в давние времена продолжался человеческий род; это было некое вытеснение тел людей, созревших для дальнейшего, собственного развития.

4

Итак, вы видите, что с уплотнением человека в космосе связано его нисхождение в материальный мир. С этим связано также и развитие иной силы, которая никак не могла бы развиться без этого нисхождения: это эгоизм. У эгоизма есть хорошая и дурная стороны. Он есть основа человеческой самостоятельности и свободы, но своею оборотной стороной является основой для всего дурного и злого. Однако для того, чтобы человек научился делать по своей свободной воле добро, он должен был пройти через влияние этой силы эгоизма. Силы, руководившие человеком прежде, должны были постоянно толкать его к доброму, но он должен был получить возможность самому идти своим путем. И как человек опустился вниз, так он должен вновь подняться наверх, к духовному, и как это нисхождение связано с возобладанием эгоизма, так же восхождение зависит от того, чтобы все сильнее становились самоотверженность и чувство симпатии людей друг к другу. Человечество в своем развитии прошло через разные эпохи - через древнеиндийскую, потом через персидскую, египто-халдо-вавилонскую и греко-латинскую к нынешней, пятой эпохе, за которой должна последовать шестая. И одновременно с развитием человечества происходит работа, направленная на преодоление того принципа, который был сильнейшим со времени, когда эфирное тело соединилось с физическим в той точке мозга, о которой я говорил вчера. Это было время падения в величайший эгоизм.

5

В прежнем своем развитии человек также был эгоистичен, но то был эгоизм иного рода. Эгоизм же, который так глубоко проникает в души, как это имеет место в нашу эпоху, теснейшим образом связан с проявлением материалистических убеждений, и наступление духовной эпохи будет означать преодоление такого эгоизма. Поэтому христианство и все другие направления, действительно проникнутые религиозной жизнью, сознательно стремились разорвать ветхие, кровные, связи, и христианство выдвинуло радикальное положение, гласящее: "Кто не оставит отца, мать, жену, ребенка, брата, сестру, тот не может быть Моим учеником". Это означает не что иное, как то, что на место старых, кровных уз должна прийти духовная связь души с душою, человека с человеком. Вопрос только вот в чем: каковы средства и пути, которые должны привести человечество к спиритуальности, то есть преодолению материализма, и одновременно к тому, что можно было бы назвать братским союзом, к проявлению всеобщей любви к людям? Можно было встать на ту точку зрения, что нужно только настоятельно указать на большую важность этой всеобщей любви к людям, и тогда она появится, или что нужно основывать общества, ставящие своей целью эту любовь. Оккультизм никогда не придерживался такого мнения. Напротив! Чем больше человек говорит о всеобщей братской любви и человечности, одурманивая себя этими словами, тем эгоистичнее становятся люди. Ибо точно так же, как есть чувственное сладострастие, есть и сладострастие душевное, и это даже более утонченное сладострастие, когда человек говорит: я желаю становиться морально все выше и выше! В сущности, из этой мысли как раз проистекает эгоизм, правда, не обычный, повседневный, но утонченный, порождаемый подобным душевным сладострастием.

6

Любовь и сочувствие возникают в процессе эволюции человечества не оттого, что на них обращают наше внимание. Человечество ведет к братскому союзу нечто иное, а именно само духовное познание. Нет другого средства способствовать возникновению всеобщего братства людей, чем распространять в мире оккультные знания. Сколько ни говорить о любви и братстве, сколько тысяч обществ ни основывать, все это не приведет к задуманной цели даже при самых благих намерениях. Важно здесь поступать верно, знать, как основывается этот братский союз. Только люди, которые живут в общей, справедливой для всех людей оккультной истине, соединятся в единой истине. Как солнце объединяет растения, стремящиеся к нему, хотя каждое из них обладает своей индивидуальностью, так и истина, к которой все стремятся, должна быть единой - тогда все люди объединятся. Но люди должны энергично стремиться к истине, только в этом случае они смогут гармонично жить вместе.

7

Можно возразить: ведь к истине стремятся все, но есть же различные точки зрения, и отсюда рождаются опять споры и расхождения. Это еще недостаточно глубокое познание истины. Нельзя ссылаться на то, что в мире истины могут быть разные точки зрения; нужно сначала испытать, что истина может быть только одна. Она не зависит от всенародного голосования, она истинна сама по себе. Станете ли вы проводить референдум по вопросу, равна ли сумма углов треугольника 180 градусам? Признают это миллионы людей или не признает ни один, для вас это все равно - истина, если только вы ее узнали. В вопросах истины не бывает демократии. И те, кто не в ладу с нею, просто еще недостаточно проникли в нее. Отсюда происходят все споры об истине. Можно сказать: да, но ведь один утверждает в оккультных вещах одно, а другой - другое! В настоящем оккультизме это не так. Дело обстоит здесь точно так же, как и с материальными вещами: о них тоже один может говорить одно, а другой - другое, но тогда одно из двух ложно. Так это и в настоящем оккультизме, однако часто люди имеют смелость судить об оккультных вещах, еще не поняв их.

8

Вот цель, к которой будет стремиться шестая эпоха человечества: популяризация оккультной истины в самых широких кругах. В этом будет миссия той эпохи. И то человеческое общество, которое объединяется духовно, имеет задание переносить эту оккультную истину повсюду в жизнь и непосредственно применять ее там. Этого-то и недостает нашей эпохе. Посмотрите только, как наша эпоха ищет и как никто не может найти правильных ответов. Есть бесчисленное множество вопросов - вопрос воспитания, женский вопрос, медицина, социальный вопрос, вопрос питания. И люди кустарно "решают" все эти вопросы, пишется много статей и книг, и каждый говорит со своей точки зрения, не желая учиться тому, что стоит в центре, - оккультной мудрости. Речь идет не о том, чтобы узнать что-то абстрактное о духо-ведческих истинах, но о том, чтобы переносить их непосредственно в жизнь, изучать социальные вопросы, вопросы воспитания, да и вообще всю человеческую жизнь с точки зрения настоящего оккультного знания. Можно сказать на это: но ведь тогда нужно познать высшую премудрость! Такое возражение основано на ошибке: как будто бы обязательно нужно наилучшим образом знать то, что применяешь в жизни. Но это не обязательно: познание высших принципов часто приходит позже, чем их применение. Если бы человечество захотело медлить с перевариванием пищи до тех пор, пока не познает законы пищеварения, развитие человечества было бы невозможно. Так что не нужно знать всех духовных законов, чтобы вливать духовную науку в повседневную жизнь. Это как раз то, как розенкройцерский метод подходит к духовному: мало абстракции и рассмотрение вопросов повседневной жизни. Дело не в том, чтобы говорить: духовная наука - это духовная наука, а в том, чтобы всерьез заниматься ею в непосредственной жизни. Разве ребенок, выучившийся говорить, знает все грамматические правила языка? Сначала он учится говорить, а потом уже учит грамматику. Поэтому нужно придавать значение тому, чтобы человек сначала с помощью духовных учений занялся непосредственно окружающим его, а потом уже мог перейти к тому, что можно найти в высших мирах, к знаниям об астральном плане, о Девахане. Ибо только таким путем мы поймем, что существует вокруг нас и в чем мы сами можем принять участие. Поэтому конкретная задача состоит в том, чтобы соединить расколотое человечество, вырванное из старых кровных и родовых связей, при помощи единой оккультной духовной мудрости.

9