В старые времена человек в высокой степени понимал природу. Есть большая разница, жить в таком воздухе, как нынешний, или в таком, какой был в атлантическую эпоху. В воздухе тогда стоял тяжелый туман, солнце и луна были окружены гигантскими радужными ореолами. Было время, когда массы тумана обладали такой густотой, что глаз не мог увидеть звезд, а солнце и луна были еще заслонены. Они лишь постепенно открывались взорам людей. Это открытие взору солнца, луны и звезд величественно описывается в истории миротворения. То, что там описано, действительно происходило, и происходило многое другое.

14

У атлантидянина (атланта), таким образом, было еще очень сильно развито чувство окружающей природы. Смыслы, гласящие из журчания ручья и шума ветра, которые сегодня для вас суть нечленораздельные звуки, атлантидянин (атлант) воспринимал как понятный язык. Повелений тогда еще не знали, но дух исходил из насыщенного влагою воздуха и говорил к человеку. Библия выражает это словами: "...и Дух Божий носился над водою". Человек слышал дух из самих вещей, дух обращался к нему из солнца, луны и звезд, и вы найдете в этих словах Библии ясное выражение того, что происходило вокруг человека.

15

Потом пришло время, когда особенно развитая часть человеческого рода, жившая в местности, также лежащей теперь на дне моря поблизости от нынешней Ирландии, испытала сильное внедрение эфирного тела и приобрела благодаря этому расширение ума. Эта часть людей двинулась на восток под водительством самых развитых из них, а Атлантический материк тем временем постепенно поглощала водная стихия. Самая передовая часть данных народностей дошла до Азии и основала там центр тех культур, которые мы теперь зовем постатлантическими. Отсюда началось затем распространение культуры. Она исходила от того потока людей, которые позже продвинулись дальше на восток и, придя в Центральную Азию, основали затем в Индии первую культуру, в которой были еще сильны отзвуки культуры атлантической. Древний индус не обладал еще тем сознанием, каким обладаем мы, но сама возможность его появления возникла тогда, когда совпали те две точки в мозгу, о которых я говорил. До этого внедрения у атлантидянина (атланта) еще было живо образное сознание, он еще видел им духовных существ. Он не только разбирал ясную речь в журчании ручья, но для него из этого ручья выходила ундина, воплощенная в воде. В воздушных токах этот человек видел сильфов, в пляшущем огне - саламандр. Он видел все это, и отсюда возникали мифы и легенды, которые сохранились в Европе в самом чистом виде.там, где оставались еще атлантидяне (атланты), не дошедшие до Индии. Германские саги и мифы - остатки того, что древние атлантидяне (атланты) еще видели в стоящем тумане. Реки, например Рейн, жили в сознании этого древнего атлантидянина (атланта) так, будто в них воплотилась мудрость, находившаяся в туманах древнего Нифльхайма. Им казалось, что та мудрость осталась в реках - она жила в них в виде рейнских русалок и подобных им существ.

16

В этих областях Европы жили отзвуки атлантической культуры. В Индии же возникла новая культура, в которой видны еще отзвуки того образного мира. Сам этот мир погиб, но тоска по тому, что в нем выражалось, осталась у индийцев. Если атлантидянин (атлант) мог слышать, как говорит мудрость природы, то у индуса осталась тоска по этому единству с природой, и характер древнеиндийской культуры проявляется в том, что она хочет вернуться в то время, которое прежде было естественным для человека. Древний индус, был мечтателем. Перед ним простиралось то, что мы называем действительностью, но чувственный мир был в его глазах "майя". Что древний атлантидянин (атлант) еще видел в качестве парящих духов, то древний индус искал в своей тоске по духовному содержанию мира, по Брахману. И это возвращение к старому атлантическому состоянию сновидений сохранилось в восточном обучении тому, как вернуть это прежнее сознание.

17

Дальше на север мы находим мидян и персов, прото-персидскую культуру. В то время как индийская культура уходит далеко от действительности, перс сознает, что ему приходится считаться с нею. Человек выступает здесь работником, понимающим, что своими духовными силами он должен стремиться не просто к познанию, но что с их помощью он должен преобразовывать земной мир. Земля выступает для него поначалу как некое враждебное начало. Он должен был одолевать землю, и эта антитеза выражается в противопоставлении Ормузда и Аримана, доброго и злого божества, и в борьбе между ними. Человек хотел, чтобы духовный мир все больше и больше вливался в земной мир, но он еще не мог осознать закономерности, естественной закономерности этого внешнего мира. Древняя индийская культура на самом деле обладала знанием высших миров, но добытым не на основе естествознания, ибо все земное было "майя"; перс видел в природе только мастерскую.

18

Затем мы переходим к халдеям, вавилонянам и египетским народностям. Здесь человек научился познавать закономерности самой природы. Когда он взирал на звезды, он не просто искал за ними богов, но изучал звездные законы, и так возникла та удивительная наука, которую мы находим у халдеев. Египетский жрец уже смотрел на физическое не как на враждебное - он включал то духовное, что находил в геометрии, в саму почву, в землю своей страны. Внешняя природа познавалась в своей закономерности. В халдо-вавилоно-египетской мудрости внешняя наука о звездах была тесно связана с познанием богов, одушевлявших звезды. Это третья ступень культурного развития.

19