Предлагаемый курс докладов в программе назван «Теософия по розенкройцерскому методу». Под этим подразумевается древняя, но вечно новая мудрость, изложенная методом, соответствующим нашему времени, методом, который – таким, как он предстанет здесь в самом способе описания, - известен с XIV века. Но в этих докладах я стану говорить не об истории розенкройцерства.

1

Все вы знаете, что детей в школах сейчас обучают геометрии, к которой относится, например, теорема Пифагора. Основы этой геометрии изучаются без всякой связи с тем, как возникла сама эта геометрия, ибо что знают ученики о Евклиде? И все же они учат именно Евклидову геометрию. Лишь много позже, когда содержание предмета уже будет известно, они, может быть, узнают из истории наук о внешней стороне дела, о форме, в которой человечество первоначально столкнулось с тем, что теперь стало доступным для обычной школы. И вот насколько мало касается ученика, который сейчас учит элементарную геометрию, то, в каком виде Евклид впервые дал ее человечеству, настолько же мало и нас будет касаться то, как развивалось в истории так называемое розенкройцерство. И так же, как ученик познает настоящую, истинную геометрию на самом предмете, так и мы рассмотрим эту розенкройцерскую мудрость саму по себе.

2

Тот, кто знает историю - причем внешнюю историю - розенкройцерства, как она отражена в литературе, тот знает при этом очень мало о действительном содержании розенкройцерской теософии. То, чем является эта теософия, начиная с XTV столетия живет как вещь, истинная независимо от ее истории, точно так же, как геометрия истинна и познаваема независимо от истории этой науки и ее постепенного становления. Поэтому мы только бегло укажем на некоторые исторические факты, которые следует знать.

3

В 1459 г. высокая духовная индивидуальность, воплотившаяся в человеческой личности, носящей в глазах мира имя Христиан Розенкройц, предстала первоначально узкому кругу посвященных учеников в качестве учителя. В 1459 г. Христиан Розенкройц был возведен строго замкнутым духовным братством Fratemitas roseae crucis (Братством увитого розами креста) в сан Eques lapidis aurei, то есть Рыцаря золотого камня. В ходе следующих докладов нам будет становиться все яснее, что это означает. Та высокая духовная индивидуальность, которая вышла в физическую сферу во внешней личности Христиана Розенкройца, всегда оставалась предводителем и учителем розенкройцерского течения "в том же теле", как говорят в оккультизме. Значение выражения "всегда оставаться в том же теле" также станет нам понятно уже на ближайших занятиях, когда мы будем говорить о судьбе людей после смерти.

4

Та мудрость, о которой мы здесь говорим, до второй половины XVIII столетия сохранялась тесным братством, имевшим строгие правила, которыми оно отгораживалось от внешнего, экзотерического мира.

5

В XVIII веке братство это приняло миссию внести духовным путем в культуру Центральной Европы нечто из своей эзотерики, и потому мы видим, как во внешней культуре появляется что-то такое, что кажется на первый взгляд экзотерическим, но на самом деле является не чем иным, как внешним выражением эзотерической мудрости. В течение веков находились люди, которые старались каким-либо путем проникнуть в глубины той мудрости, которую мы зовем розенкройцерской, но это им не удалось. Так, Лейбниц тщетно пытался приблизиться к источнику этой мудрости. Но она вспыхнула ярким светом в одном экзотерическом произведении Лессинга, которое он издал перед самой своей кончиной в физическом мире. Оно называется "Воспитание человеческого рода". Это произведение нужно обязательно читать между строк, только тогда - причем только будучи эзотериком - можно понять по его необычной концовке, что оно есть внешнее выражение розенкройцерской мудрости.

6