Как же это происходит теперь, когда мы сравниваем определённых существ: человекообразных обезьян с человеком? Огромное различие состоит в том, что обезьяны имеют одну групповую душу, а человек – индивидуальную душу, по крайней мере предрасположение к развитию таковой. Групповая душа обезьян находится ныне в совершенно особом положении (рисунок). Представим себе Землю (см. рис., горизонтальная линия). Над этим в астральном мире, как в облаке, парят групповые души животных, распространившиеся по всему нашему физическому миру. Возьмём теперь групповую душу львов и групповую душу обезьян. Каждый лев есть отдельный член, в который групповая душа вливает одну часть своей субстанции. Когда умирает лев, от групповой души отпадает внешнее физическое, как у человека ноготь на пальце. Групповая душа в таком случае забирает назад то, что она посылала и даёт это другому льву, который рождается вновь. Групповая душа остаётся наверху. Она словно протягивает щупальца, которые в физическом уплотняются, затем отпадают и снова заменяются.

25

Поэтому групповые души животных не знают рождения и смерти. Отдельное животное есть нечто такое, что отпадает и прибывает; групповые души остаются независимыми от жизни и смерти. Для львов это происходит непременно так, что каждый раз, когда умирает лев, всё, что было выслано групповой душой, снова возвращается в групповую душу. Однако у обезьян это не так. Есть отдельные животные, которые отрывают нечто от групповой души, тогда это нельзя снова вернуть назад. Когда умирает обезьяна, существенная часть возвращается, но часть групповой души отрывается, так что одна часть из неё до известной степени вырывается, отходит от неё и не может снова вернуться назад. Так возникают отделения от групповой души.

26

Подобное мы имеем у некоторых амфибий, у определённых видов птиц, и особенно отчётливо у кенгуру. Через эти отделения остаётся нечто от групповой души и то, что остаётся от теплокровных животных этого рода, становится элементарным существом, природным духом – саламандрой. Итак, эти элементарные существа, эти природные духи являются как бы отбросами, продуктами отхода высших миров, которые приняты на службу высшими существами. Они, будучи предоставленными сами себе, мешали бы космосу. Так например высшие существа используют сильфов, чтобы вести пчёл к цветам. Так множество элементарных существ направляются под высокое мудрое руководство и этим вред, который они могли бы причинить, преобразуются в полезное.

27

Так происходит в царствах, располагающихся позади человека. Но может случиться и так, что сам человек отделится от своей групповой души и не будет иметь возможности как индивидуальная душа развиваться дальше. Ибо когда высшие существа направляли его как члена его групповой души и управляли им, тогда он был отдан своему собственному руководству. Если человек не воспринимает соответствующее духовное знание, тогда он находится в опасности изолироваться. Это то, что ставится как вопрос.

28

Что происходит теперь, что предохраняет человека от изолирования, от блуждания вокруг без направления и цели, между тем как раньше духовная групповая душа давала ему направление? Мы должны уяснить себе, что человек всё больше индивидуализируется и что в будущем он всё больше и больше по доброй воле должен находить слияние с другими людьми. Прежде связь существовала через кровное родство, через племя и расу. Но это объединение всё больше идёт к концу. В человеке всё больше всё исходит из того, чтобы стать индивидуальным человеком. Теперь возможен только обратный путь. Представьте себе некое количество людей на Земле, которые говорят себе: «Мы идём своим собственным путём, мы хотим направление и цель пути находить в самом своём внутреннем; мы все на пути, чтобы всё больше становиться индивидуальными людьми». – Здесь существует опасность раздробления. Теперь люди уже не выдерживают даже духовного объединения. Ныне мы зашли уже так далеко, что каждый имеет свою собственную сферу и своё собственное суждение устанавливает, как наивысший идеал. Но если человек запечатлевает глубоко в душе идеалы, то это ведёт к единению, к общему суждению. Например, внутренне мы знаем, что трижды три равно девяти, или что три угла одного треугольника в сумме составляют 180°. Это внутреннее познание. По поводу внутренних познаний нет необходимости голосовать, по поводу внутренних познаний не возникает разницы мнений, они ведут к единению. Все духовные истины имеют такой характер. То, чему учит духовная наука, человек находит через свои внутренние силы. Эти силы ведут его к абсолютному единению, к миру и гармонии. Об истине нет двух мнений без того, что одно из них ложно. Идеал – это возможно большее осознание; оно ведёт к единению, к согласию.

29

Здесь существовала одна человеческая групповая душа. Затем в прошлом человечество было освобождено из под групповой души. Но в будущем развитии люди должны установить себе твёрдую цель, к которой они стремятся. Когда люди объединяются в высшей мудрости, тогда групповая душа снова спускается из высших миров, – если из обычных соединённых содружеств возникают свободные содружества. От руководителей духовно-научного движения требовалось, чтобы мы имели в нём единое общество, в котором сердца устремляются к мудрости, как растения устремляются к солнечному свету. Где общая мудрость объединяет различные «Я», там мы даём высшей групповой душе возможность для нисхождения. В то время как сообща мы обращаем свои сердца к высшей мудрости, мы вводим групповую душу. Мы определённым образом создаём основание, создаём среду, в которой может воплощаться групповая душа. Люди обогатят земную жизнь, развивая нечто, что позволяет духовной мудрости спуститься из высших миров. Это и есть цель духовнонаучного движения.

30

Когда-то это было поставлено перед человечеством в грандиозных, мощных формах, чтобы показать, что человек без этого полного жизни духовного идеала не перешёл бы к другому отношению: это есть символ, который с захватывающей силой может показать человеку, как человечество может найти путь к тому-, чтобы в душевном слиянии предложить место воплощения для общего духа. Этот символ представлен нам в общине Троицы, когда общим ощущением ревностной любви и самоотверженности воспламенились некоторое число людей, собравшихся для общего деяния. Там присутствовало некоторое число людей, чьи души ещё продолжали трепетать от потрясающего события, так что во всех жило одно и то же. В этом слиянии этого единого, одинакового чувства они несли то, в чём могло воплотиться высокое – одна общая душа. Это выражается теми словами, которые свидетельствуют, что Святой Дух, групповая душа, спустился вниз и разделился как огненные языки. Это великий символ для человечества будущего.

31

Если бы человек не нашёл этого соединения, то он перешёл бы в элементарные существа. Итак, человечество должно искать место для склоняющихся вниз существ из высших миров. В событии Пасхи человеку была дана сила воспринять в себя такие мощные представления и устремляться к единому Духу. Праздник Троицы есть результат проявления этой силы.

32

Через слияние душ в общей мудрости всегда должно происходить то, что устанавливает живую связь с силами и мудростью высших миров и кое с чем, что пока ещё имеет для человечества такое маленькое значение, как например праздник Троицы. Через духовную науку в человеке снова возникнет нечто. Когда человек узнает, какое значение для человека будет иметь в будущем происхождение (Herabkunft) Святого Духа, тогда праздник Троицы снова станет живым. Тогда он будет не просто воспоминанием о том событии в Иерусалиме, но выступит для человека тем всегда продолжающимся праздником Троицы, праздником совместного душевного устремления. Это станет символом для будущей великой общины Троицы, когда человечество соединится в общей мудрости, чтобы дать возможность воплотиться высшим существам. От самого человека зависит, насколько ценной в будущем будет благодаря этому Земля и насколько эффективными могут быть такие идеалы для человечества. Если человечество таким правильным образом устремляется к мудрости, то высшие духи свяжут себя с человеком.

33