Из духовной жизни антропософского общества ⁷² должно создаваться такое культурное море, из которого снова выкристаллизуются формы, которые означают новый архитектурный стиль ⁷³. Проявление человечества возможно только там, где существует общественная духовная культура. Единственный стиль, действительно являющийся новым, ведь наше время его имеет, это архитектурный стиль универсального магазина. Есть возможность, чтобы человек, глядя из более позднего времени в более ранее, охарактеризовал времена по их стилям. Эпоху средневековья можно охарактеризовать исключительно посредством готических соборов. Все остальные документы можно было бы оставить без внимания, но характер промежуточного средневековья можно было бы увидеть только из одних готических соборов. Так же и с периодом между ΧІΧ и ΧΧ столетиями; этот период позже можно будет отметить стилем универсального магазина; универсальный магазин всецело отвечает материалистической мысли полезности. Она проявляется в нём точно так же, как в готическом соборе выражается то, что духовно живёт в Таулере ⁷⁴ или Экхарте ⁷⁵.

⁷²   Антропософское движение : В конспекте здесь стоит: «Из духовной жизни теософского общества». При первом издании доклада это было изменено на «антропософское общество», что позже было заимствовано для первого издания книги. Так как в 1908 году антропософское общество ещё не было создано, главный редактор предыдущего издания заменил соответствующее место на «антропософское движение».

⁷³ …формы, которые означают новый архитектурный стиль..: 20 сентября 1913 года Рудольф Штайнер заложил камень основы для здания Гётеанума в Дорнахе/Золотурн, которое он сооружал тогда в новых, соответствующих духу формах как художественное деревянное строение. Этот Гётеанум в новогоднюю ночь 1922/23 года из-за поджога сгорел. После этого Рудольфом Штайнером (умер в 1925 году) было построено на том же месте новое здание из бетона в пластических формах, соответствующих этому материалу, как второй Гётеанум. См. «Пути к новому строительному стилю», GA 286.

⁷⁴ Иоганн Таулер, около 1300 – 1361 гг., доминиканец и немецкий мистик.

⁷⁵ Майстер Экхарт, около 1260 – 1327 гг, доминиканец и немецкий мистик. 

32

Но даже в наше время возможно в другом отношении действовать стилистически. Наши средства культуры способны на такую чеканку формы, что они могут воздействовать на душевную жизнь человека всё-таки гораздо более воспитывая, чем они это делают сегодня. Сегодня, например, мы имеем эпоху железных дорог, но пока нет архитектурного стиля для железнодорожного вокзала, потому что человек не ощущает, что происходит, когда железная дорога подходит и уходит, потому что человек не ощущает, что происходящее здесь, когда железная дорога вёзёт, может прийти к внешнему выражению. Прибывающий и отправляющийся локомотив, то, что должно въезжать, может быть выражено полостью строения. Человечеству надо надеяться, что когда оно овладеет воздухоплаванием, то будет так далеко, что даже сможет связать с местом отправления мысль отправления, так что ощутишь в самой форме места отправления, что тут может отправляться только летательный аппарат. Во всём можно формалистически выразить духовную жизнь. Если только мы чувствуем, как это случилось в средневековье, что окружены повсюду проявлением души, тогда нужное достигнуто. Это может происходить, если человеческую жизнь наполняет такая культура, как она исходит из воззрений духовной науки. Духовная наука вещь не непрактичная, она есть нечто такое истинное, что должно охватывать и осуществлять культуру мира. Она существует не в абстрактных мыслях, но по намерению тех, кто её вызвал к жизни, она должна втекать во все течения культуры. Она должна проявляться во всём. Мы должны всё пронизывать теми мыслями, которые нам предоставляет духовная наука.

33

Мы поставим пред душой ещё другую мысль, ту мысль, которая может дать нам определённое осознание того, как должны действовать духовнонаучные импульсы, если они должны стать тем, чем им предназначено стать. И это хорошо, если в особенности тогда, когда мы завершаем зимний сезон и расходимся, мы уносим с собой такое укрепление чувств и характера; если мы позволим чему-то из этого вливаться в наши сердца и распространяться и всегда чувствовать себя членами духовно-научного мирового течения. Пусть будет так, что сегодня многие вовне ещё ничего не могут знать о духовной науке. Посмотрите на эти маленькие встречи и посмотрите на всё, что происходит вовне: ничего не знают о духовнонаучном бытии, ничего не чувствуют!

34

Если что-то такое устанавливается перед нашей душой, то дадим всплыть другому образу, образу для укрепления души и сердца, образу, который мы можем иметь, если заглянем в самые первые христианские времена, когда мы видим, что там было задающим тон, что господствовало как «культура» в период древнего императорского Рима. Представим себе, каким был судя по жизни этот древний императорский Рим, как задающие тон круги воздвигали этаж за этажом, и как одновременно маленькая кучка изгнанных жила внизу в подвальных сводах; как вынуждены были устанавливать бочки фимиама, чтобы трупный запах, который истекал от истлевающих тел преследуемых и умерших из числа этой кучки, был бы не так сильно заметен. Проследим, как в тюрьмах дикие животные загоняли, преследуя тех, кто был им брошен из ряда той маленькой кучки, мы спускаемся вниз из дворцов задающего тон императорского Рима в проходы, где обитали первые христиане, именно та маленькая кучка, где они над останками своих мёртвых возводили свои первые алтари и развёртывали свой культ, невидимо для задающего тон императорского Рима, невидимо, как и современные сторонники нового духовного познания, которые тут заседают невидимо, духовно невидимо для официальной задающей тон культуры! Проследим здесь внизу тех, которые никогда не могли появляться при дневном свете, как они покоились тысячами погребёнными здесь, скрытно, они, которые рождали в человечестве новую духовную культуру под земной поверхностью, когда наверху действовал императорский Рим, как это известно, и рассмотрим затем отношения несколькими столетиями позже! То, что породил задающий тогда тон императорский Рим, развеяно, сметено. А осталось как раз то, что должно было перебиваться внизу в подвалах невидимое взорам задающих тон. Это осталось. Так возникают культуры в темноте укромности, так они образуются, так затем выступают они из тьмы. И мы можем включить в свои чувства сознание того, что это духовнонаучное движение действительно вызвано чем-то подобным, как и первое христианское движение. Пусть оно вначале вело ещё такое подземное бытие, пусть те в наземных мирах имели совсем другие мысли и считались ещё такими авторитетными, через несколько столетий вещи изменились. Так антропософ получит чувство, что он понесёт наверх к свету то, что сегодня царит в подполье; что он будет нести духовнонаучные мысли, как первые христиане выносили наверх из катакомб свою культуру. Такое осознание даёт нам силу и возможность воспринять в свою душевную жизнь познание духа. С такими чувствами мы расстанемся, чтобы снова встретиться с такими чувствами. Мы не хотим заниматься абстракциями, но тем, что может стать движущей силой нашей жизни. Мы стремимся влить в наши души то, что слышим из высших миров. Мы стремимся наделить себя силой и немного вспоминать, что духовнонаучная мысль должна так развиться в сердце, чтобы несмотря на то, что некоторое мы время будем разделены, в духе мы однако находились бы вместе. И это чувство должно снова нас сводить!

35