То, что мы называем духом народа, весьма реально существует в том, что мы назвали Архангелом. Теперь мы идём к Началам, которые снова стоят одной ступенью выше. С чем они имеют дело в развитии человечества? Если мы внимательно рассмотрим их способность восприятия, то скажем, что для них не существуют минеральное, растительное и животное царства. Человеческое царство есть то, которое они воспринимают как самое низшее царство. Затем их восприятия также простираются на четыре царства – человеческое царство, ангельское царство, царство Архангелов и их собственное царство. Итак, они ещё доходят вниз до человека.

12

Теперь рассмотрим их действия. Здесь мы снова имеем слово, с которым человек тоже не связывает ничего реального – дух эпохи, дух времени. Каждая эпоха имеет свою определённую характеристику. Представим себе, например, наше послеатлантическое время. В пятой эпохе дух времени изменился. У индусов он проявлялся в том, – после того как непосредственно ушло сумеречное ясновидение и человек вышел в физический мир – что дух Времени не ценил физический мир и хотел его рассматривать как майю. С этого момента мы видим, как мир часть за частью завоёвывается благодаря человеку.

13

У персов, во втором периоде, человек обнаруживает, что Земля есть поле его работы; он видит, что своим духом должен открыть мир материи. Он становится слугой доброй духовности Ормузда против злого Аримана и одолевает его в это время.

14

Затем следует третий период, египто-халдео-вавилонское время. В это время дух работает дальше. Выступают науки. Человек постигает мир не только как поле деятельности, но он ищет его законы. Египтянин открывает геометрию. Халдей внутри внешнего мирового пространства ищет закономерность в движениях звёзд. Мир в его материальной субстанциональности мыслится законами, то есть пронизанным духом.

15

В четвёртом периоде, в греческое время, человек больше овладевает частью этого другого мира через искусство. Греческое искусство является чем-то особенным по той причине, что здесь человек в материи отчеканивает форму своего собственного «Я». Затем вновь следует новая эпоха. И так ступень за ступенью мы могли бы идти дальше; мы увидели бы, как изменяется дух времени. Как благодаря Ангелам изменяется облик Земли и ими направляется «Я» человека, как народы направляются благодаря Архангелам, так же и следующие друг за другом эпохи определяются через Начал. Чрезвычайно важно рассматривать существ, стоящих позади процессов.

16

Чем-то иным является человеческая отдельная индивидуальность, чем-то иным – её действия под влиянием духов эпох. Вспомним Джордано Бруно ⁶⁰. Он не один, кто делал то, что совершилось через него. Если бы он воплотился на три столетия раньше или позже, он был бы точно такой же одарённой индивидуальностью; однако он, руководимый духом своего времени, должен был бы совершить нечто совсем иное. Духи Времени, являющиеся проявлением этих Начал, внизу достигают до человека, они ставят людей на те места, к которым они принадлежат. Вы поймёте их действия в том случае, если рассматриваете отдельного человека как инструмент этих Начал, как материал этого духа. Всегда, когда на большом или маленьком месте появляются люди, судить о них следует так, ибо для этих Начал люди являются тем, чем для нас являются минералы. Для каждого, занимающегося духовной наукой, всегда существует вопрос, насколько та или иная личность является материалом духов эпохи? – Тогда глубоко всматриваешься в и действие и ткание эволюции, когда наблюдаешь, как люди ставятся в соответствующие места мира.

⁶⁰ Джордано Бруно, 1548 – 1600, итальянский философ.

17

Поднимемся теперь ещё к Властям, для которых человек как таковой уже вообще не существует. Тогда мы сможем ещё по-другому составить себе представление о том, что участвует в развитии сил природы. Самым нижним царством, которое принимается во внимание их восприятием, являются Ангелы. Для этих очень возвышенных существ Ангелы являются тем же, чем для нас является царство минералов. В других случаях мы уже указывали на действия этих Властей: всё, что выходит за пределы отдельного человека, что связано с вопросами всей нашей планеты, суть действия этих существ. Когда саму нашу Землю мы прослеживаем назад до периода, когда возникла она и вместе с ней человек как постепенно образующееся существо, тогда мы возвращаемся к Началам.

18

Но если мы хотим рассмотреть жизнь и становление самой Земли, то мы должны вернуться к Властям. Они имеют дело не с отдельным человеком, но со становлением планеты. Таких Властей мы имеем в себе в солнечных и лунных силах. Если бы действовали только солнечные силы, дарящие тепло, огонь, свет солнечные силы, то человек быстро бы развивался, он бы слишком торопился в одной жизни. Замедляющая сила заключена в лунных силах; лунные силы заставляют его вступить в форму. Если бы действовали исключительно они, то человек жил бы только один раз, имел бы только одно воплощение; он умирал бы, мумифицируясь в форме. Земля покрылась бы статуями. Если бы действовали только солнечные силы, человек тоже проделал бы только одну инкарнацию, но в этой одной инкарнации пережил бы всё, что иначе он пережил бы в бесчисленных инкарнациях.

19

Взаимодействие обеих сил достигает правильного баланса, так что человек может развиваться дальше так, как он это делает. Одна Луна действовала бы мумифицируя. Теперь Луна регулирует одну инкарнацию; Солнце регулирует извне следующие друг за другом инкарнации, между тем как Ангел действует внутри. Тут мы смотрим на существо и действие Властей, которые довольно верно описаны в Библии как духи Света или Элохимы, которые существовали до того, как была создана Земля. Один из них, Иегова, который вынуждает людей обрести форму (die Menschen in die Form zwingt). В действии и творении Властей мы видим то, что связано с жизнью всех планет. Здесь мы имеем возможность глубоко заглянуть в то, что лежит в основе нашей мировой эволюции.

20