Сегодня мы немного поговорим о том, что, пожалуй, выпадает из обычного хода рассмотрений, но, с другой стороны, порой освещается прошедшими часами докладов. Сегодняшний итог сообщений должен служить тому, чтобы от всего услышанного и того, что предстоит услышать, пробиться к ясному свету. То, что сегодня будет высказано, является следующей ступенью существ, которые существуют в мире вверх от человека. Мы уже говорили о таких существах в связи с развитием Земли. Сегодня они будут рассмотрены в некоторой другой связи, главным образом с точки зрения свойств, задач и работы этих существ.

1

Сегодня имеет место определённое удобство в мировоззрении, которое состоит в том, что кое-кто не хочет помещать совсем никаких других существ между собой и божеством. Это бесконечно удобно представлять себе минеральное царство, растительное царство, животное царство и царство людей, а затем безо всяких подняться к всё пронизывающему Богу, по поводу которого полагают, что о нём можно получить тем или иным образом более или менее правильное сознание или чувство. Такого удобства истинная духовная наука не имеет; она должна между человеком и тем, что мы смутно сознаём как божество мира, включить существ самой разнообразной степени совершенства. Эта последовательность уже неоднократно указывалась. В христианской эзотерике ⁵⁹ они носят имена: Ангелы, Архангелы, Начала, Силы, Власти, Господства, Троны, Херувимы, Серафимы. Это девять различных видов существ, к которым в самом низу примыкает человек. Только когда мы смотрим вверх, так сказать, по ту сторону сферы Серафимов, мы предчувствуем то, что называем Божеством.

⁵⁹ В христианской эзотерике: См. Дионисий Ареопагит «Иерархии ангелов и церковь». Дионисий Ареопагит был учеником Павла, через которого он был посвящён в христианскую эзотерику. Сначала его учение передавалось только устно и впервые было записано в V – VI столетии, предположительно Северусом, патриархом Антиохии.

2

Не верьте, что это несущественно и незначительно, когда говорится, что просто подниматься от человека к Божеству и не включать этих существ есть удобство мировоззрения. Если бы человек не забывал изучать и признавать их, то не случилось бы этого заблуждения материализма. Ибо до известной степени можно соединить некий вид религиозного ощущения, некий вид тёмного, религиозного чувства с тем, когда непосредственно поднимаешься от человека к Божеству; но такое истинное понимание мира невозможно никогда, никогда с этим уже не соединишь истинный образ мирового развития. Поэтому человечество утратило ныне понимание мира; и то в религии, что касается только ощущения, смутных чувств, всё вновь будут оспаривать материалистические представления. Понимание мира через теософское мировоззрение снова открывается благодаря тому, что люди снова нечто узнают об этих существах. И так создаётся некая отправная точка для отрицания высшего мира. Люди, которые сегодня противятся признавать этот мир, всё больше готовят почву для самого пошлого, самого разрушительного материализма. Сами материалисты притом суть жертвы; подлинными виновниками являются те, кто из удобства не хочет ничего знать о том, что стоит между человеком и Божеством.

3

Итак, после того как мы сказали об основании, почему сегодня необходимо о них говорить, теперь свободно и кратко остановимся на свойствах этих высоких существ. Вначале мы рассмотрим стоящих следующими за человеком Ангелов, посланников Божества, Angeloi. От человека они отличаются прежде всего родом способности восприятия и способности познания. Человек воспринимает и совершает свои поступки внутри мира, состоящего из четырёх царств природы. Его поступки происходят среди минералов, растений, животных и людей. Это род его восприятия, его волевых действий.

4

Ангелы, стоящие одной ступенью выше, чем человек, отличаются от него тем, что для их восприятия не существует минерального. Их возможность восприятия начинается с царства растений и затем охватывает царство животных и людей и царство Ангелов, их собственное царство. Внутри этих четырёх царств происходит жизнь Ангела. То, что человек воспринимает в качестве минерала как пространственное заполнение, для этих существ является пустым пространством, пространством, оставленным свободным. Если вы вспомните, что представлено в моей «Теософии», как человек на девахане воспринимает минеральный мир, именно так же, как выемку, то приблизительно вы получите и способ восприятия этих существ, которые постоянно живут в таком мире. Минеральное царство не представляет для них никакого препятствия; они могут проходить сквозь него, не интересуясь им; оно для них является слишком зависимым царством. Их восприятие начинается только с мира растений и простирается до их собственного царства. Как ангельские существа они говорят себе «Я». – Благодаря тому, что эти существа устроены таким образом, они своей деятельностью делают понятным нечто, что мы уже знаем. Пройдя через врата смерти, человек, прежде всего, имеет своеобразное переживание картины воспоминаний.

5

Это представляется так: когда человек умирает, то вначале он имеет чувство, как будто он вначале растёт всё больше и больше, и это его возрастание сопряжено с возникновением этой картины воспоминания. Потом, когда картина исчезает, остаётся некий род экстракта как плод последней жизни. Он образует род зародышевой силы для создания человека в его следующей инкарнации. Это некий вид эфирного, расчленённого в себе экстракта, который остаётся ему как существенное переживаний в эфирном теле и который идёт с ним через вечность. Если мы вспомним дальше, что человек после прохождения через камалоку берёт этот экстракт также в девахан и что там он не бездеятелен, но имеет свои важные задачи, то нам станет совершенно понятной деятельность этих существ, стоящих одной ступенью выше. Человек будет инкарнирован снова только в том случае, если он может пережить нечто новое, если он сможет воспринять в себя новый плод. Земля проходит сквозь многие метаморфозы. И поэтому неправильно, когда иные полагают, что приходить всё снова бесполезно. Человек всегда может пережить новое, которое он вновь заберёт с собой в вечность.

6

Что же вызывает изменение земной поверхности? Кто же работает над преобразованием Земли? Как это происходит, что в определённой местности возникает совсем другая картина растительного мира, совсем другие условия жизни? – Как человек на физическом плане с помощью физических сил постоянно изменяет облик Земли – попытайтесь как-нибудь представить себе, как три тысячи лет тому назад выглядело то место, где сегодня стоит Мюнхен, – так же вы можете представить себе, что другие изменения должны исходить из девахана, ибо люди изменяют только минеральное. И тут снова сами люди являются теми, кто из девахана непрерывно преобразует Землю. Но они не могли бы этого делать самостоятельно. Они не знали бы, как должен выглядеть облик Земли, какое состояние он должен получить. Они могут лишь воздействовать под руководством более высоких существ. Те высокие существа, которые ими руководят и ведут их, являются существами, которых мы назвали Ангелами. Они в человеке имеют дело с тем, что существует в другой форме во время пребывания на девахане. Они направляют и ведут вечное «Я» человека. И так как они в своём виде могут простираться вниз до растительного царства, они могут воздействовать на это преобразование Земли.

7