Третьим путём является розенкрейцеровский. Этот путь, собственно говоря, является только модификацией двух предыдущих. Он возник в 14-м столетии, так как адепты тогда уже предвидели, что в следующих столетиях культурные соотношения станут совсем иными. Для современного человека этот путь самый подходящий. Также для европейца он подходит лучше всего. Этим, конечно, не хотят сказать, что иным путём нельзя так же точно прийти к цели.

49

Всё же розенкрейцеровская система связана со всей нашей культурой и цивилизацией. Этот путь до сих пор не был изложен в книгах или рукописях, но передавался через устное сообщение от одного поколения к другому. Обстоятельное изложение его можно найти в «Люцифер-гнозис» под заголовком «Как достигнуть познания высших миров?».

50

Здесь мы имеем совсем иное понимание гуру. Он больше не является для учеников непререкаемым авторитетом, а больше другом и советчиком. Авторитет здесь является просто ещё свободным пониманием и решением индивидуальности.

51

Развитие здесь протекает в семи ступенях: первое – изучение, второе – имагинация, третье – познание оккультного шрифта, четвёртое – ритмизирование жизни, пятое – поиск соответствия отношений (связей) между Макрокосмосом и Микрокосмосом, шестое – созерцание, седьмое – переживание Божественного блаженства (Блаженства-в-Боге – одним словом).

52

Таким образом, сначала требуется учение, имеется в виду, конечно, не естественно-научное обучение в смысле образованности, а занятие с мыслями о мире и человеческой жизнью, о возникновении звёзд и такого подобного, и прочая работа над мышлением. Мышление, собственно, имеет свойство выдавать новые опыты и переживания, это значит, только целеосознанное, логическое мышление. Это образует уверенного водителя через все миры, ибо, в каждом нужно в том же самом смысле последовательно мыслить.

53

Второй приобретается имагинация. Она состоит в том, что приобретается не просто теоретическое или мыслительное, но моральное отношение к окружению. Здесь нужно учиться на каждой вещи выискивать, что соответствует в ней моральному заднему плану. В заботе об этой имагинации можно, например, представить образ растения во всей ясности и отчетливости. Или перед собой кладут зёрнышко и представляют (имагинируют) постепенное прорастание стебля, а затем образование всего растения с плодами. После некоторых упражнений научаются действительно видеть, как выходит и вырастает растение из такого зёрнышка. Для этого, конечно, уже требуются сильные оккультные силы. Но с ограниченными средствами можно, как маленькое пламя, выходящее из семени, воспринимать астральное тело растения.

54

Третьим идёт изучение оккультного письма. Здесь приобретается знание знаков, которые имеют дело с мировым процессом. Четвёртым – ритмизирование жизни. К этому относится регуляция процесса дыхания, во время которого соотношение выдыхаемой углекислоты в отношении вдыхаемого кислорода определенным образом изменяется. Ритмизирование жизни в наше беспокойное время вообще очень необходимо. Все события следуют в большом ритме, и этот ритм должен, как только можно больше, вноситься в жизнь. Так, например, нужно процесс медитации приурочивать к определенному часу, а вечером опять к определенному часу – Рюкшау прошедшей жизни. Благодаря этому в душе высвобождаются крепкие силы.

55

В пятых, изыскивают соответствия между Макрокосмосом и Микрокосмосом. Взаимосвязь между ними выразил Гёте в прекрасных словах:
«Если бы глаз не был солнечным,
Солнце не мог бы он узреть,
Если бы не вложенная в нас Бога собственная Сила,
Как мог бы я Божественным восхищаться?!».

56

Погружение, входящее в наши органы, учит нас об им соответствующих частях Макрокосмоса. Например, изучение глаза учит нас о свете, а изучающий лёгкие делает заключение о взаимосвязи с воздухом, и так далее. Подобным образом можно в конце прийти к собственному самопознанию. Так может через погружение в наш маленький внутренний мир понемногу открываться и весь огромный мир. Через такие сравнительные рассмотрения в конце концов достигается Божественная Благодать, как следствие всех предыдущих упражнений, и особенно глубоко-спокойного созерцания на шестой ступени.

57

При всём при том требуется, чтобы человек проникся определенными такими добрыми качествами, как самодоверие, самообуздание и ощущение присутствия Божия. Над этим внутренним развитием нужно неотложно работать. Ибо, несмотря на то, что Божественное действительно уже в нас латентно присутствует, оно не будет непосредственно явлено без работы и соответствующего развития. Этот путь не предполагает выхода из человеческого и социального круга, чтобы в одиночестве заниматься своим собственным развитием. Также не требуется пренебрежения к материи, но простой выход выше неё и превращение её в высшую.

58

«Самопознание есть миропознание!» - это да будет главным изречением.

59

Эти три описанных пути ведут человека к высшему ученичеству. Только после этого он может потом через истинно посвященного получить последний ключ к мировым тайнам, чтобы получить благодаря этому видение глубочайших взаимосвязей мировой и человеческой жизни. Это высшая ступень означает тогда способность воспринимать интуиции из высших миров. Это состояние духовной просветленности и Божественного Света.

60