Пятым шагом является погружение во взаимозависимость между микрокосмосом и макрокосмосом. Великий оккультист средневековья, которого только нужно учиться читать, использовал прекрасный образ, чтобы изложить связь между микрокосмосом и макрокосмосом. Парацельс сказал: «Вы видите там отдельные буквы. Человек есть слово, которое собрано из букв. Так во всей природе распространён человек, и в человеке собрана вся природа».

63

Например, Парацельс называл больных холерой: «арсеникус», - так как те же самые силы действуют через арсеникум.

64

Пойдём, однако, дальше. Когда человек очень сильно концентрируется на определенной части внутреннего, собственно на точке между бровями – что, конечно, является только точкой-ориентиром – он имеет совершенно определенное переживание, которое вводит его во внутренние события большого мира. Они соответствуют, собственно, тому, что между глазами содержится микрокосмически. Так нужно соответствие между микрокосмосом и макрокосмосом кусок за куском всё дальше переживать. Через погружение в своё внутреннее ученик должен изучать внешний мир.

65

На шестой и седьмой ступенях ученик срастается со всем миром. Он обретает действительное познание о том, что вне него в мире есть. В равной степени срастается его чувство и вся его душа с внешним миром. Это такое состояние, которое называется «Божественное-Блаженство» («Gottseligkeit» – Божественная благодать, Блаженство в Боге). Тогда земное тело становится его телом. Чтобы этого достигнуть, что называется восхождением во Вселенную, нужно пройти длинный путь определенного духовного обучения. Кто его проделал, становится вестником духовного мира, говорящим из опыта.

66

Этим путём сегодня может идти каждый – в принципе, вполне каждый.

67

Для некоторых это требует очень долгого времени, для других – более короткого. Один из самых лучших теософов, покойный Субба Ров, как раз об том времени, в отношении которого так много спрашивают, сказал: «Это правильно, что некоему семьдесят инкарнаций, другому – семь инкарнаций, третьему – семьдесят лет, иному – всего семь лет требуется; но бывают и такие, которым нужно семь месяцев, и такие, кто достигает за семь дней. Всё это результат кармы прошлых земных жизней!». Когда начинают идти путём, нужно иметь терпение и выдержку и ясно понимать, что подстерегают большие опасности, если прежде не проделать хорошее воспитание характера.

68

Это видно из притчи (Gleichnis – притча, сравнение, подобие). Возьмём зеленую жидкость, составленную из смешения синей и желтой жидкостей. Если вы примените химические средства, то сможете разделить желтую жидкость от синей. До этого вы ничего не видели от качества теперь разделенных обоих жидкостей. Теперь эти качества выделены.

69

Так же и с человеком. Высшее и низшее в нём перемешано. Низменное через примешанные высшие силы укрытое перед этим, начинает выражаться со всей интенсивностью. Через ваши упражнения вы разделяете части. Можно пережить, что некто, который до сих пор в некоторой степени был терпимым, будет злобным и хитрым, и ещё другие нехорошие качества вылезут.

70

В отношении этого нужно иметь ясное представление. При всех обстоятельствах предотвратить такую скрытую опасность можно, если делать определенные предварительные упражнения, которые ученика поставят на определенную внутреннюю характерную мораль.

71

В первую очередь должен он себе приобрести способность строго контролировать свои мысли. Он должен долго упражняться одну мысль ставить в центр душевной жизни. Чем интенсивней, тем лучше. Упражняющийся должен оставаться при предмете и выстраивать все мысли о нём. Это упражнение нужно предпринимать ежедневно минимум пять минут. Чем больше, тем лучше, только не нужно надрываться.

72

В качестве второго требуется инициатива деятельности. Она состоит в том, что ученик производит ежедневно действие, исходя совершенно из собственной свободной инициативы. Достаточно, если оно совсем маленькое и незначительное, например, полить цветок. Через некоторое время к этому действию берут (добавляют) второе, другое действие.

73

В-третьих, нужно стать господином над своими радостью и страданием. «Восторг до небес и горе до смерти» должны исчезнуть. Благодаря этому становятся тоньше и чувствительнее, но нужно самому быть господином, а не ощущения должны им быть.

74

Четвёртое – необходима позитивность. Что под этим подразумевается, подсказывает персидская легенда о Иисусе Христе. Христос с несколькими учениками шел по дороге. На обочине лежал разлагающийся труп собаки. Ученики отворачивались и говорили: «Как ужасно безобразно это животное!», - Христос же остановился и сказал: «Посмотрите, какие красивые зубы имеет это животное!». В безобразном можно искать и найти имеющееся там красивое, в злом – доброе, в малом – великое. Нужно искать позитивные качества.

75

В качестве пятого нужна абсолютная непредвзятость в отношении любого нового впечатления. Непредвзятость в высшем смысле. Обычно люди практикуют говорить: «Я такого не слышал и не видел, этому я не верю!». В широком смысле нужно отвыкнуть говорить о невозможности чего-либо. В сердце нужно иметь уголок (каморку), где, к примеру, открыта возможность, что колокольня может стоять криво. Как минимум допускать такую возможность, когда об этом услышали.

76

Шестое состоит в том, чтобы гармонизировать эти пять качеств.

77

Тогда ученик в своём внутреннем развивает такую сильную натуру, что он защищен против того, что могло бы в противном случае оккультное обучение привнести. От этого оккультного обучения нельзя отмахиваться, говоря: «Я хочу только этические выгоды иметь!».

78

Если хотят проникнуть в высшие миры, нужно идти обозначенным путём. Путь высшего познания является одновременно путём высшего милосердия. Через познание можно достичь милосердия (сострадания), не через фразы. Все стоящие вокруг, исполненные сострадания при переломе ноги не помогут, пока не явится один некто, который знает, что он должен делать, и который это правильно делает. Когда в Теософии просто проповедуют, тогда это так же, как будто стоят вокруг печи и ей говорят: «Твоя обязанность согреть комнату!». То же самое, когда человек говорит другим, что они должны практиковать братскую любовь. Так же, как нужно положить в печь дрова и их зажечь, также людям нужно дать то, что свяжет их души в великое братство, а это есть познание. Истинное познание является горючим материалом для великого братского союза человечества. Сегодня время материализма, который старается людей разъединить.

79