Мы вчера говорили на тему, которая касается больше внешних, экзотерических сторон духовной науки. Сегодня мы можем о внутренних сторонах, эзотерической стороне духовной науки сделать некоторые замечания.

1

Когда, как сегодня, нашей задачей является говорить к большой или небольшой аудитории публики о результатах исследований сверхчувственного, то вскоре встаёт вопрос: «Откуда это известно? Как можно прийти к тому, чтобы нечто самому узнать в связи с высшими мирами?».

2

Это вполне справедливый вопрос. Только нужно ясно понять, что не слишком рано, примерно совсем перед знакомством с важными духовно-научными идеями, можно идти этим путём собственного наблюдения. Сначала нужно уже иметь некоторый род знакомства с общими идеями и мыслями антропософского мировоззрения. Нужно попробовать получить предчувствие, которое у каждого человека брезжит, что в Антропософии есть истина. Нужно в конце концов попробовать, исходя из общечеловеческой логики, понять внутренние взаимосвязи духовнонаучных учений.

3

Сегодня, собственно, нельзя ничего возразить, если некто имеет намерение самому подняться к ступени высшего познания. Конечно, с некоторых сторон будет действительно много об опасностях и всём том сказано, что оккультное развитие – так, собственно, называется внутреннее развитие человека – нагромождает (entgegentürmt) навстречу. Много будет говориться о «Хатха-йоге» и «Раджа-йоге», хотя это имеет только теоретическое значение. Когда дело правильно делается, тогда тот, кто это внутреннее развитие проводит (руководит?), также призван к тому, чтобы это делать, тогда опасность не возникает. Нужно только всё правильно делать.

4

Такой доклад, как сегодняшний не может ставить задачей дать введение – это особенно подчеркивается – потому что это должно исключительно передаваться от человека к человеку. Дающий принимает большую ответственность, а принимающий должен ясно понимать, что избранность быть доверенным нужно действительно заслужить. Это доверие является нечто таким, что непременно должно иметься.

5

Оккультное или внутреннее развитие человека ведёт таким образом каждого отдельного вверх к ступени собственного познания. Я хотел бы вам сделать набросок существенного во внутреннем развитии, и именно, как уже было сказано, только для информации, а не для наставления.

6

Когда некто достигнет вершины познания, и стоит наверху, на вершине горы, он со всех сторон имеет хороший обзор. Так это в физическом существовании, так же точно и в познании. Пока не достиг вершины, пока пребываешь в пути, свободного обзора нет. Учатся по мере восхождения всё более узнавать, но всегда ещё остаётся большая часть, закрытая горой. Этот образ горы очень хорошо подходит к внутреннему развитию. Каждый должен также, если он хочет подниматься по ступеням высшего познания, исходить всегда из пункта, который для него собственный. Это значит, что люди различны на Земле, различны также в отношении их физической, эфирной и астральной конституции. Внешняя природа индуса, ближневосточного человека, европейца или американца очень отличается. Гораздо более, чем это может представить себе неоккультист. Что природе индуса в упражнениях в связи с внутренним развитием принесёт пользу, то западной природе может нанести вред. Таким образом, было ошибкой, что восточные йога-учения перенесли в Европу. Этим натворили много несчастий.

7

Более мягкое тело индуса может развиваться совершенно иначе, чем через цивилизацию – если так можно сказать – очень отвердевший европейский организм. Человеческие природы намного более различны, чем вы можете себе представить. Анатом не сможет вам об этом ничего сказать, но, когда ясновидящий запускает во внутреннее свой взор, он знает, насколько сильно различаются природы.

8

Сегодняшнее человечество можно подразделить на три типа. Во-первых, ещё имеются всегда такие, которым в сущности подходит восточный ориенталисткий путь йоги, затем такие, для которых возможен христианско-гностический путь, и, наконец, те – и это гораздо большее число – для которых подходит путь, который, начиная с 14-го столетия, известен, как розенкрейцерский. Надо заметить, что все эти пути ведут не к различным познаниям, ибо, когда некто окажется на вершине, все вещи одинаковые, но пути к вершине и есть и должны быть различными.

9