Менее известным стихотворением, чем другие стихотворения Гёте, является «Тайны» (Geheimnisse). От этого стихотворения остался только фрагмент. Гёте рассказывает в нём нам об одном страннике, брате Маркусе, который нам своими скитаниями напоминает судьбу Парсифаля. После долгих скитаний достиг он одного одинокого дома, здания, похожего на монастырское. Внутри него он находит союз, собрание из двенадцати личностей.

1

Он, наконец, узнаёт природу и характер и этих двенадцати и тринадцатого, который их возглавляет. Каждый из этих двенадцати умеет делать нечто чрезвычайно важное и давать некий род жизнеописания тринадцатого. Этот тринадцатый проработал себя через все препятствия и заблуждения всех видов. Гёте о нём говорит:
«От власти, которая всех существ связует,
Освобождает человек себя, который себя преодолевает», -
что значит, что он в себе образует высшего человека.

2

Этот тринадцатый, называемый Гуманус, совершенно сам себя перерос. Величина, влияние этого мудрого, которые мы чувствуем и предчувствуем, повышается ещё благодаря тому, что он, как мы тут слышим, лежит, умирая, что он последнее, самое прекрасное и великое даёт двенадцатому перед вступлением в высшие духовные миры. И к этому нужно ведь «чистые врата» пройти. Он должен тринадцатого заменить. Через этот фрагмент струится нечто от волшебства Вознесения. В действительности это всё в обстановке Вознесения нужно представлять. Гёте сам объясняет своё стихотворение примерно так, что он говорит: «В мире имеется много знаний, но во всех мы видим одинаковые зёрна истины». – Это обозначает Гёте потому, что он из двенадцати мировых религий хотел составить одну, которая общее зерно истины двенадцати представила бы. И тринадцатый является репрезентантом этой неправды (Unwahrheit ???) самой (или сам).

3

Стихотворение описывает, собственно, теософское мировоззрение. Гёте хотел в стихотворном образе выразить, каким образом можно привести синтез всех религий к миру. Когда брат Маркус входит в ворота монастыря, ему навстречу светит розами оплетенный крест.

4

Гёте знал глубокое значение этого символа, что также выражено в его стихотворении:
Всё же совершенно новым чувством будет он пронизан,
Когда себя образ ему здесь перед глазами ставит:
Стоит крест розами плотно обвитый.
Кто к кресту розы присоединил?
Эти слова полны истинным эзотерическим смыслом.

5

Сегодня мы можем заняться вопросом: «Как достигают познания высших миров в смысле Розенкрейцера?». Мы обсудим некоторое о методах розенкрейцеров. Это пути познания, которые вводят в сверхчувственные миры. Слово «Розенкрейцер» может некоторым показаться непривычным и примечательным. Многие слышали о розенкрейцерах, как тайном братстве, которое под этим названием всплыло в 14-м столетии. Что в разговорном лексиконе и сегодняшней литературе можно найти о розенкрейцерах, несущественно. Розенкрейцеры имели совершенно определенное духовное направление, выступившее через большое число влиятельных личностей. Как легко можно подпасть тяжелейшим заблуждениям там, где надеются найти высшие истины, показывают многие публикации, напечатанные о розенкрейцерах.

6

Розенкрейцеры были одним из самых тайных братств и проходили строгие пробы и тяжелые испытания. Через многое должны были пройти те, кто хотел быть принятым в Орден Розенкрейцеров. Кандидат должен был сначала пройти определенное оккультное обучение, чтобы быть приведенным к самосозерцанию. Но неведение (Unkenntnis) может привести к тому, чтобы в самом возвышенном видеть карикатуру. Так, также Розенкрейцерство, полностью непризнанное, искажено. Что о Розенкрейцерстве было написано, является плохим шарлатанством. Кто может правильно понимать Розенкрейцерство, видит там истинное зерно.

7

Как трудно было познакомиться с Розенкрейцерством, мы видим из того, что Хельмонт, Лейбниц и многие другие ничего не могли знать о розенкрейцерах. Розенкрейцеровское посвящение исторически упоминается в книге начала 17-го столетия, в которой среди прочего говорится, что розенкрейцеры занимались алхимическими и другими вещами, например, высшим развитием, и так далее. Это можно прочесть в «Fama Fraternitatis».

8

О том, чем Розенкрейцерство является в действительности, также и там нельзя найти, так как тайны ордена передавались только устно. Что внешне вкладывается в название «Розенкрейцер», поистине мало пригодных, чтобы сущность Розенкрейцерства исследовать. И вот, мы сегодня займёмся методами истинных Розенкрейцеров, насколько это можно в открытости.

9

Теософское движение сначала вышло из восточного пути. Истина, если её искать, будучи мудрым и зрелым, находится всюду. Иной образ мышления, другие чувствование и воление, иные видение и восприятие имелись тогда в человечестве, когда древние индусы восприняли учение святых Риши. То, что тогда было сделано, не удаётся больше теперь проводить. Методы, которые были раньше возможны, сегодня больше не проходимы. Нет ничего абсолютного в мире. Человечество подвержено постоянному развитию. Сегодняшние люди имеют совершенно иную структуру мозга, даже совершенно иное кровообразование, чем тогдашние люди.

10

Поэтому сегодня нужно все истины так преобразовать и должны методы посвящения так предписывать, чтобы они для сегодняшнего европейца подходили. Таковы основания, почему должно было возникнуть Розенкрейцерство, почему потребовалась иная форма посвящения.

11

Поток Розенкрейцерства был внесен великими учителями, которые всегда держались на заднем плане. Розенкрейцерство охватывает семь ступеней посвящения. Эти семь ступеней образуют единую методу, через которую европеец в состоянии все испытания выдержать, через которые он должен пройти. Эти ступени не обязательно делаются по порядку друг за другом, но учитель в зависимости от индивидуальности отдельного ученика выбирает такие, которые ему больше подходят. Семь ступеней: учение; имагинация; инспирированное познание, или чтение оккультного шрифта; приготовление камня мудрых; соответствие микрокосмоса и макрокосмоса; вживание в макрокосмос, а также седьмая высшая ступень – Блаженство в Боге.

12

Под учением понимают приобретение таких понятий и идей, которые делают человека способным выносить здоровые всеобъемлющие суждения о существенных взаимосвязях. Учение в Розенкрейцерстве содержит всё то, что мы после снятия восточного одеяния сегодня в Теософии имеем. Что сегодня приносит Теософия, это розенкрейцеровская мудрость. Также в открытых докладах я говорил о элементах розенкрейцеровского учения. Существенным из этого является приобретение суммы понятий о мире, которые в себе заключают строго укрепленное мыслительное строение. Мыслительная система здесь будет установлена, разумна.

13