Я говорил вам раньше, что в каждом человеке дремлют силы, которые могут быть развиты и которые поднимут его к более высоким ступеням бытия. Как физический мир воспринимается физическими органами, так сверхчувственный мир может восприниматься сверхчувственными органами. Тогда указывались, хотя и отрывочно, средства, с помощью которых человек может сделать себя видящим. Сегодня, чтобы перейти к нашей теме, приведем некоторое средство, употребляемое во внутреннем обучении.

1

На каждой ступени надо следовать новым наставлениям. Одного того, что излагается сегодня, недостаточно, но оно включается в ряд/других наставлений/. На пути ученичества дается указание, которое ведет к тому, что человек приучает себя получать вполне определенное отношение к сверхчувственному миру, моральное отношение. На первой ступени человек должен уяснить себе, что, как он является ощущающим существом, так являются ощущающими существами и животные. Но, как человек имеет индивидуальную душу, так имеют родовую душу группы животных. Так, все львы, все акулы, все лягушки и так далее имеют одну общую душу. Иначе говоря: в то время, как человек имеет душу как внутреннее, души животных - подобно душевным связующим нитям - прости­раются вплоть до астрального мира, и там находятся общие души групп животных. Если человек страдает, то это чувствует он один. Но если повредить льва, то это ощущает групповая дула, живущая не на физическом, а на астральном плане.

2

Обучение теперь направлено на то, чтобы получить ощущающее от­ношение к узам животных на астральном плане. Пример этого: в неко­торых областях у древних немцев лошадь считалась предметом поклонения. Они вешали череп лошади как символ на свои дома. Выбор такого символа показывает, что они находились во вполне определенном отношении к лошади. Откуда шло это? Лошадь возникла лишь ко вполне определенному времени. В середине атлантического периода, разуме­ется, постепенно, появился этот вид животных. Это совпало с разви­тием ума. Хотя человек и не уяснил это, для себя в понятиях, он имел притяжение к лошади сравнительно такое, как любящий к любимому. Еще сегодня араб имеет особое отношение к своему коню. Много указаний^* встречается в мифологии. Так, хитроумный Одиссей придумал деревянного коня. В этом смысле человек получит ощущение родовых душ различных животных. Когда это перейдет в сознание, тогда начнет возникать отно­шение к астральному плану.

^* Имеются в виду лейпцигские лекции в июне и июле 1906 г

3

Таким способом может возникнуть также моральное отношение к растительному миру. Оккультист видит не только красоту растения, но ощущает что-то вроде смеющегося или печального лика. Имеют весьма много от этого морального ощущения. Если вы разовьете такое мораль­ное отношение, тогда вы вступите в отношение к нижней области Девахана.

4

Тонкое ощущение можно выработать также и в отношении мерт­вого мира камня. Камень имеет групповую душу на плане Девахана, как животное - групповую душу на астральном плане. В Девахане живут души минералов. Поэтому они недоступны людям. Как муха, бегающая по на­шей руке, не подозревает, что за рукой имеется душа, так не знают люди, что камни имеют душу.

5

Если же камни имеют душу, то вы поймете также, как мечет воз­никнуть моральное отношение и ним. Человеческое, звериное тело имеет вожделение, страсти и естественные влечения/Triebe/. Тело растения уже не имеет вожделений, но оно имеет еще естественные влечения /Triebe/. Тело камня не имеет ни вожделений, ни естественных вле­чений, поэтому оно представляет идеал для нас, людей, доходящий до того, чтобы одухотворились наши естественные влечения. И в отдаленном человеческом будущем это будет достигнуто: люди будут облагать те­лами без вожделений и естественных влечений. Некогда человек будет подобен алмазу, он не будет уже иметь внутренних естественных вле­чений, но они будут править тогда извне.

6

Камень уже сегодня представляет собой эту чистоту, это материя, свободная от вожделений. Эту свободу от вожделений оккультный уче­ник должен развивать в себе уже теперь. В этом смысле камень стоит над животным, растением и человеком. Одна старая розенкрейцерская формула начинается со слов: "Я вложил в камень вечное творческое Слово". - Чистым и девственным хранит камень это творческое Слово в глубинах своего физического бытия.

7

Сумев довести такое ощущение в отношении камни до спиритуального опыта, становятся ясновидящими в высших частях Девахана.

8