Теперь мы подходим ко всем тем человеческим проявлениям, которые содержат чувства. Все выражения чувств, так же, как и поступки, являются причинами, которые имеют соответствующие следствия, но не на арупа-плане, а в нижних областях Девахана, на рупа-плане.

9

Фактически это можно вывести уже из определенных наблюдений природы. Если, как на кристалле, мы будем концентрироваться на растении, мы должны будем удерживать силу нашего представления на объекте гораздо дольше, поскольку при этом мы должны открыться не только воздействию формы, но и воздействию внутреннего движения этой формы, ее жизни. Тогда мы также сможем испытать определенные вещи, хотя это и займет гораздо больше времени. Растение необходимо наблюдать каждый день, как существо растущее. Если вначале мы будем наблюдать в медитации появление крошечного побега, его рост, вплоть до цветения и плодоношения, затем позволим воздействовать на себя всему этому процессу, стирая в себе представления отдельных чувственно воспринимаемых форм — упражняться в этом можно было бы десятилетиями, — тогда те душевные силы, которые высвободило в нас растение, перенесут нас в нижние области деваханического плана.

10

Теперь мы должны себя спросить: что за сила действует в растении и обуславливает жизнь? — Если бы мы смогли отождествиться с растением, жить в нем, расти вместе с ним, то есть смогли бы отрешиться от самих себя и полностью погрузиться в вегетативные процессы, тогда мы познакомились бы извне с тем, что мы так хорошо знаем изнутри, а именно, с человеческим чувством: с радостью, горем, печалью и тому подобным. Если бы мы смогли отделить от себя радость, мы были бы в состоянии, посредством радости, воздействовать на рост чисто минеральных составляющих. Некоторые йоги с помощью этой силы могут влиять на рост растений; правда, в подобных наблюдениях и медитациях они упражняются десятилетиями, или даже в течение нескольких инкарнаций.

11

Чувство имеет свой противообраз на нижнем девахан-плане. Человек, еще не развивший в себе йогические силы, не может воздействовать на растение, но теплотой своих чувств он может оживляюще действовать на других людей. Такое наблюдение доступно, например, воспитателю детей. Учитель, испытывающий во время урока теплые чувства к своим ученикам, знает, какой живительной силой они обладают. Влияние чувств на окружающий нас мир можно наблюдать и во многих других областях. Там, где имеет место начало роста, также задействовано чувство. Начало роста у человека положено искусством. Художник имеет в себе, по меньшей мере, начало того, что является организующей силой; во всяком случае, художник высокого уровня, такой, например, как создатель головы Зевса. Творчество, в отношении человеческого чувства, представляет собой нечто такое, что, будучи во много раз усиленным, делает способным влиять на рост растения. И в теософии необходимо дать основание для понимания истинного искусства, как оно в благороднейшем и чистейшем смысле представлено в понятии мировой культуры.

12

То, что скомбинировано на физическом плане, не имеет эфирного тела; но его имеет все, что растет. Действуя творчески, наблюдающе или формирующе, человек воздействует на эфирное тело. Глиняная статуэтка или художественная картина действуют непосредственно на эфирное тело. Некая добродетель, напротив, действует на астральное тело. Многие истинно благородные люди, прибывшие из Девахана, получают эфирное тело, совершенно не соответствующее их высокоразвитому астральному телу, именно потому, что они не совершили ничего, что можно было бы назвать результатом творчески-организующей деятельности. Потому и случается так, что многие люди, жившие в предыдущей инкарнации в святости, но не соприкасавшиеся с внешним чувственно-воспринимаемым благородством, боятся последующего воплощения, поскольку их эфирное тело не было облагорожено чувственной красотой.

13

Это обуславливает страх перед инкарнацией, а в экстремальном случае идиотизм. Затем, когда в таком воплощении идиотом человек прорабатывает все недостатки своего эфирного тела, в последующем воплощении они уравновешиваются. По той причине, что человек, если он не облагородил своего эфирного тела воздействием чувственной красоты, получает при следующем рождении шок, свободные каменщики в качестве своего второго принципа выбрали Красоту. Мудрость, Красота и Сила — это три формирующие силы; их нужно развивать. Тот, кто владеет всеми тремя, становится человеком, который в следующей инкарнации получает три тела, соответствующие друг другу.

14

Именно эти вещи побуждают нас все снова вводить в теософскую жизнь занятия искусством. И такая деятельность принята сейчас теософским течением. Поначалу обычные учения должны были воздействовать на астральное тело. Теперь и чувство должно оказывать свое влияние; на этот раз на эфирное тело. Великие учения даются не только в словах, но и в строениях, в живописи, в скульптуре. Если мы имеем вокруг себя мир, образованный в духе большого теософского движения, мы сделали уже очень много. Христианство дано нам не только в виде текста; оно представлено также творчеством Микеланджело, Рафаэля, Леонардо, воплощено в готических соборах. К этому прибавился музыкальный элемент, в который вросло христианство, сделав его внутренним достоянием.

15