И затем, когда мы постепенно становимся старше, тяжесть становится все ощутимей из-за того, что отдельные принадлежащие нам вещества подвергаются тяжести. Представьте себе, что это человеческая голень (см. рисунок 22) допустим, что человек страдает внутренними нарушениями пищеварения; как следствие присущий жизни порядок нарушается. В мышцах образуются маленькие твердые кристаллы. Мышцы наполняются маленькими твердыми частицами, мельчайшими мочевыми камнями, и у нас возникает подагра. Тогда мы начинаем замечать тяжесть.

Рисунок 22

42

Если же мы здоровые люди и кислород благодаря легким проходит через наше тело и оживляет его нормальным образом, то эти маленькие мочевые камни не возникают, и у нас не появляется подагра. Подагра возникает только тогда, когда кислород проходит через наше тело, неправильным образом оживляя его, неправильно соединяясь с углеродом. Если кислород проходит через наше тело неправильным образом, тогда углерод становится причиной возможных отклонений от нормы, тогда повсюду в наших кровеносных сосудах образуются мельчайшие крошки. Мы передвигаемся и ощущаем это как воздействие Земли. Именно от него мы должны быть защищены. Мы живем, в сущности, только благодаря тому, что мы дыханием постоянно защищаемся от Земли и ее влияний. Земля только из-за того не является для нас вредной, что мы постоянно защищаемся от нее. Если бы мы постоянно подвергались влиянию Земли, мы постоянно были бы больны. Это очень интересное обстоятельство.

43

Видите ли, примерно с середины XIX столетия, в то время, когда естественная наука достигла на ниве материализма наибольшего успеха, люди были совершенно одурманены этим и хотели объяснить все, что происходит на Земле. Это были особо воодушевленные, как их тогда называли, «вещественники» и вульгарные материалисты, особенно одаренными среди них были «Толстый Фогт» из Женевы, Молешотт и так далее. Это были очень умные люди. Они освободили человечество от многого. Тут о них сказать нечего, их даже можно похвалить; однако они целиком и полностью увязли в естественнонаучном прогрессе и всего человека хотели объяснить так, как если бы на него оказывалось только земное влияние. Они забывали лишь одно: как только земное влияние начинает действовать на человека, он сначала становится нервным, потом тем или иным образом заболевает. Человек здоров именно потому, что он постоянно защищен от земного влияния.

44

Но постепенно оно подступает к нему, это земное влияние. В чем же таком особенном оно проявляется? Это земное влияние особенно проявляется в том, что больше по-настоящему не понимают, в чем смысл искусства дыхания. Человек постепенно разучивается правильно дышать. Когда же он совсем разучится, он уже не может больше нормальным образом вздохнуть, он окажется в том состоянии, в котором он находился перед тем, как наступило оплодотворение ^*. Сначала он растворяется в мировом эфире и уходит назад в тот мир, из которого он пришел. Тот, кто правильно понимает дыхание, понимает также рождение и смерть. Однако вся современная наука не понимает дыхания правильно.

^* Имеется в виду состояние еще неоплодотворенной яйцеклетки.

45

Я хотел попытаться прояснить для вас, как человек с помощью женской яйцеклетки учится жить совместно с миром, как он затем благодаря мужскому оплодотворению учится в течение какого-то времени жить на Земле, как после этого он переходит в то состояние, в котором он снова может жить один вне Земли. Постепенно человек учится понимать рождение и смерть; лишь тогда он начинает приобретать правильные представления о том, что он является душевным существом, что он не родится и не умирает, но приходит извне, соединяется с яйцеклеткой (зародышем) в матери и снова уходит вовне, в духовный мир.

46

В настоящее время, правильным образом развивая естественную науку, необходимо обрести понимание душевного начала, не подлежащего ни рождению, ни смерти. Видите ли, это именно то, в чем настоятельно нуждается в настоящее время человечество. Человечество столетия и тысячелетия обладало верой в бессмертие; однако эту веру оно не в состоянии сегодня подтвердить: вам лишь говорят сентенции, распадающиеся перед лицом естественной науки, обращающиеся перед лицом естествознания в ничто. Все то, во что сегодня приходится верить, человек должен быть в состоянии познавать. Надо, правильным образом опираясь на естествознание — как я делал это здесь у вас в ходе этих лекций — учиться понимать духовное. Задача Гётеанума и вообще антропософии состоит в том, чтобы, опираясь на естествознание, правильным образом понять духовное.

47

Видите ли, господа, люди с трудом привыкают к пониманию чего-то нового. Сейчас Рождество. Люди могли бы сказать себе: мы должны по-новому понять, каким образом в человеческом роде живет дух. Если бы люди задумались над тем, каким образом в человечестве живет дух, если бы они попытались достичь настоящего знания об этом, то тогда все бы обновилось у нас. Мы могли бы по-новому праздновать Рождество, мы смогли бы праздновать Рождество так, как это следует делать в настоящее время. Вместо этого люди остаются в прежнем положении: в науке исследуют только мертвое, а наряду с этим передают старые традиции, с которыми ничего осмысленного связать уже не могут. Мне хотелось бы знать, какой смысл вкладывают в Рождество те люди, которые сегодня делают рождественские подарки и празднуют Рождество. Совершенно никакого! Они делают это в согласии со старыми традициями. А параллельно с этим изучается естествознание, наполненное внутренними противоречиями. Нигде не желают разглядеть в самом естествознании основу того, что может привести к познанию духовного.

48

Однако уже сегодня можно сказать: если христианству суждено еще сохранить смысл, то оно должно решиться снова подойти к действительному знанию о духе. В этом состоит его единственная возможность, а не только в передаче старых традиций. Не правда ли, по старым обычаям людям в праздничное время положено читать Библию, но что это, в сущности, значит? Даже детям в школе зачитывают обычную Библию, но какое это имеет значение, если тут же рядом кто-то говорит: была древняя туманность, и она вращалась? Ведь из-за этого между умом и сердцем создается полное противоречие! Видите ли, человек вообще разучивается быть на Земле человеком, так как он совсем не знает себя. Глуп тот, кто верит, что мы, люди на Земле, состоим из того, что имеет тяжесть, только из этой туши, которую мы ставим на весы, когда взвешиваемся. Мы в ней совсем не нуждаемся. Глуп тот, кто верит, что мы состоим из этих материальных веществ, имеющих вес. В действительности мы почти не замечаем эту «тушу», поскольку мы защищаем себя от этого, чтобы не заболеть. И лечение болезни состоит в том, чтобы снова устранить земное влияние, оказывающее воздействие на больного. Кто разобрался в этом, тот знает, что всякое излечение, в сущности, основывается на том, чтобы снова удалить человека от земного влияния. Если же его не удалить от Земли и ее влияния, то излечить его не удастся. Затем он укладывается в постель, отдается весу, его носит постель. Сам он себя не носит, если лежит.

49

Так что мы имеем дело, с одной стороны, со старыми традициями, а с другой — с современной наукой, совершенно не объясняющей человеку, чем он как человек является. Ничего хорошего из этого получиться не может. Видите ли, ведь даже Мировая война со всеми ее последствиями, которым мы подвергаемся и по сей день, могла бы не состояться, если бы люди прежде хоть что-нибудь знали о своей человеческой сути. Но они и сейчас не хотят этого знать. Сегодня они хотят снова и снова собираться на конгрессы без новых мыслей, хотят снова и снова повторять старое. Они не готовы, нигде они не готовы получать новые мысли, сражаться за них. Ведь то, что сперва является для человечества спутанной мыслью, становится затем жизненной привычкой; таков сегодня наш социальный порядок. И нам не удастся ничего достичь в мире, пока мы вновь правильно не почувствуем человека внутренне, не почувствуем, чем он, в сущности, является.

50

Вот что, собственно, представляет собой Рождество для тех, кто понимает, чего хочет антропософия. Рождество должно напоминать нам о том, что духовная наука должна родиться заново. Лучшее духовное существо, которое может родится — это духовная наука. Человечество нуждается в таком Рождестве. Иначе ему не останется ничего иного, как от Христа удержать при себе только крест, а Живого Христа изгнать. Обычная наука и представляет собой только крест. Но мы должны снова прийти к живому. Вот то, к чему следует стремиться.

51

Вот, господа, то, что я хотел сказать сегодня в качестве завершения сказанному прежде. Я желаю вам по-настоящему хороших праздничных дней!

52