Видите ли, если мы знаем, как весь человек происходит от одной маленькой клетки, и одна клетка превращается в глаз, другая клетка, — на этом этапе их, правда, насчитывается уже десятки и десятки, они интенсивно развиваются, но существенной разницы не будет, если мы представим, что клетка одна, — итак, из одной клетки развивается глаз, из другой — ухо, из третьей — нос. Если мы это знаем, то мы видим, как постепенно человек выстраивается посредством того, что сперва он состоит лишь из одной-единственной клетки, производящей вторую; благодаря тому, что она попадает в другое место, она попадает и под другое влияние, нежели первая, она становится иной, превращается в ухо, другая превращается в нос, третья — в глаз, и так далее. Но далеко не все происходит под действием сил Земли. Земные силы могут строить только то, что в вышеприведенном смысле является округлым; так, в нашем животе земные силы формируют наш кишечник. Но все остальное образуется еще и под воздействием звезд.

24

Не правда ли, сегодня мы узнали обо всем этом благодаря тому, что у нас есть микроскоп, через который мы можем наблюдать все подобные вещи. Эти косточки (слуховые) совсем маленькие. Однако достойно внимания, что и в древние времена тоже кое-что знали об этом, хотя таковые познания добывались совершенно другим способом, нежели сейчас. В частности, такового рода познаниями обладали древние египтяне три тысячи лет тому назад, они тоже на свой лад осознавали, насколько чудесно устроено человеческое ухо внутри. Они тогда говорили: человек имеет у себя на голове уши, глаза и другие органы. Если мы хотим получить объяснение по поводу этих органов, то мы должны задаться только одним вопросом: по какой же причине это ухо, этот глаз — мы будем, как уже было сказано, беседовать о нем в ближайшее время, — по какой же причине они стали такими совершенно отличными от остальных органов тела? Египтяне же говорили: эти органы на голове, ухо, глаз, стали такими, поскольку на эти органы действует то, что приходит в земную сферу извне, приходит сверху вниз. Они взирали вверх и говорили: там, вверху летает орел, он формируется на высоте, в воздухе; туда, вверх надо смотреть, если хочешь увидеть силы, формирующие эти органы в голове человека. Вот почему они, желая изобразить человека, рисовали его с головой орла.

25

Если мы рассмотрим сердце и легкие, то обнаружим, что они выглядят совсем иначе, нежели глаз и ухо. Если мы рассматриваем легкие, то нам не следует слишком ссылаться на звезды; в случае сердца тоже не следует слишком много обращаться к звездам. Хотя силы звезд совершенно особым образом действуют в сердце, однако его форму, облик, мы не должны обусловливать таким же действием звезд. Это знали древние египтяне три тысячи лет тому назад: сердце и легкие мы не должны соотносить со звездами так же, как органы головы. Они рассуждали так: где есть животное, которое специфическим образом формирует у себя те органы, которые похожи на человеческое сердце и человеческие легкие, и так далее? Орел особенным образом формировал те органы, которые были связаны с головой человека. И древние обнаруживали, что животное, которое главным образом строит сердце и поэтому само очень мужественно, само представляет собой это сердце, такое животное — лев. Вот почему эту часть органов — сердце, легкие и так далее — они называли «львом». Они, следовательно, говорили: голова — это Орел. Затем Лев, создающий среднюю часть человека. А затем они говорили так: кишечник человека выглядит совсем иначе. Видите ли, у льва кишечник очень короткий, у него кишечник оказывается слишком коротким. Итак, кишечник выглядит совсем по-другому. В ухе тоже есть кишечник, только очень маленький ^*, он сформирован тонко, изящно. Наш основной кишечник сформирован отнюдь не так изящно. При рассмотрении кишечника следует сравнивать его образование с тем животным, в котором именно кишечник играет исключительную роль. Лев находится под влиянием сердца. Орел находится под влиянием высших сил. Под влиянием кишечника — вы ведь видели, как ест корова, вы обращали внимание на коров и быков — полностью находятся именно эти животные. Они ужасно довольны, когда переваривают пищу. Поэтому древние люди называли то, что у человека относится к кишечнику, человеко-тельцом или человеко-коровой.

^* Имеется в виду перепончатый лабиринт внутреннего уха.

Рисунок 5

26

Теперь мы имеем три составляющих члена человеческой природы:

ОРЕЛ = ГОЛОВА
ЛЕВ = ГРУДЬ
ТЕЛЕЦ = то, что относится к пищеварительной системе.

27

Эти древние люди знали, конечно, и следующее: если я встречаю человека, то голова у него не выглядит все же как орел, средняя часть не выглядит как лев, а нижняя — как телец или бык. Это они знали. Поэтому они говорили так: да, если бы тут не действовало ничего другого, то все мы ходили бы, имея сверху голову орла, затем тело льва, и затем тело переходило бы в тельца. Мы все существовали бы в таком виде. Но есть еще одно влияние, преобразующее находящуюся сверху голову и делающее ее человеческой головой, влияние, не позволяющее нам стать львом, и так далее; это влияние и есть, в сущности, человек. Он и объединяет все вместе (см. рисунок 5). Действительно, примечательно то, как эти древние люди формировали образы для выражения тех истин, отдельные из которых мы снова познаем сегодня. Во всяком случае, формирование образов было для них делом более легким, чем для нас. Видите ли, мы, современные люди, можем учиться многому, однако нельзя сказать, что мы принимаем слишком близко к сердцу все те идеи, которые мы сегодня, как нечто повседневное, изучаем внешним образом в школе. У этих древних людей дело обстояло совсем иначе. Их от этих идей захватывало настоящее чувство, и поэтому они могли грезить, видеть видения на эту тему. Их видения носили объективный характер; они видели в образе единого человека, как изо лба проступает Орел, из сердца — Лев, а из живота — Телец. Рисуя тогда, они сводили все это воедино, в целого человека, в один прекрасный образ. Так что можно сказать: древние составляли человека из собственно Человека, Тельца, Орла и Льва.

28

Эта традиция продолжалась и в евангельских писаниях, во многом опиравшихся на эти вещи. Так, например, говорили: есть Евангелие от Матфея, оно описывает людям Иисуса как Человека, и поэтому автора Евангелия от Матфея называли «Человек». Но если мы возьмем Иоанна, то тут древние говорили: он описывает Иисуса так, как если бы Он парил над Землей, как если бы Он летал высоко от Земли, Иоанн описывает то, что происходит в человеческой голове. Это «Орел». Читая Евангелие от Марка, вы увидите, что в нем Иисус изображается как борец, как сражающийся, как «Лев». Такое описание дает тот, кто отображает преимущественно систему груди. А Лука, что же описывает он? Лука предстает подобно врачу, более всего ориентирующемуся на исцеление. Это видно из соответствующего Евангелия. Речь идет о необходимости исцеления, для которого необходимо использовать органы пищеварения. Поэтому Иисуса этот евангелист описывает как «Тельца», преимущественно использующего пищеварение.

29

Так можно составить общее представление о четырех евангелистах ^*:

Матфей — Человек
Марк — Лев
Лука — Телец
Иоанн — Орел

^* Подобная традиция есть также и в русской иконографии.

30

В связи с этим журналом-газетой (где были изображены головы этих четырех образов, — в связи с чем и был задан вопрос) я был поставлен перед задачей, сформулированной там как «обращение от одного человеческого духа к другому»; что наиболее значительного может сказать один человек другим людям. Необходимо было дать отображение человека. Это отображение и воспроизведено в данных фигурах: вверху Орел, затем Лев, затем Телец или Корова, а затем сам Человек, объединяющий их воедино. Здесь, в газете, это символ того, что такая газета должна нести нечто чисто человеческое. Поймите, господа, что здесь выражено намерение сообщить людям нечто, действительно относящееся к человеку. Ибо в том, о чем постоянно пишут сегодня в газетах, чисто человеческого очень немного.

31

Приведенный символ, следовательно, является выражением того, что в настоящем издании человек должен проявить себя в полноте всех своих внутренних органов; он не должен говорить глупости — это качество Орла, он не должен быть трусливым — это Лев; но он не должен также стоить воздушных замков, он должен прочно стоять на Земле, быть практичным — это качество Тельца или Коровы. Эта цельность должна сообщить человеку нечто такое, о чем стоит говорить другим людям. Сегодня хотелось бы, чтобы все без исключения шло от человека к человеку.
Вот так я возвратился к исходному пункту, т. е. к заданному вами вопросу, и я надеюсь, что этот вопрос разъяснен.

32

Показался ли вам интересным этот рассказ про ухо? Ведь надо знать о том, что мы носим в себе!

33

Вопрос: Относительно цветков лотоса, о которых иногда упоминается; нельзя ли было бы поговорить об этом еще немного?

34

Доктор Штайнер: Я подойду к этому, когда объясню вам отдельные органы.
Ближайшее наше занятие состоится в субботу, в десять часов.

Рисунок 6

35