Впрочем, человек может отнестись к лекарству так, что скажет: подождем, пока болезнь проявится, а тогда и начнем лечиться. Конечно, это будет слишком поздно. Медицина должна стать социальной. Медицина должна стать такой, чтобы предпринимать профилактические меры против возникновения болезней, имеющихся лишь в зачатке, лишь в форме возможности. Этого, конечно, сделать нельзя, пока господствует современные представления. Ведь, конечно, люди не стремятся к лечению той болезни, которой у них еще нет, которая, однако, может у них возникнуть из-за наследственности. Особенно важно, если есть хотя бы один шанс на заболевание гемофилией, чтобы на протяжении беременности давалось какое-либо лекарственное средство на основе свинца.

11

Однако все это не сможет понять тот, кто не знает, что собственно физически-материальной является лишь твердая составляющая в теле человека: лишь она материальна. Как только мы подходим к жидкости, внутри последней обнаруживается действие гораздо более тонкой субстанции. Эту более тонкую субстанцию с древнейших времен называли эфиром. Это тот эфир, который есть всюду. Он более тонок, чем все прочие субстанции, тоньше, чем вода, тоньше, чем воздух, даже тоньше, чем тепло ^*. И сколь мало вхож этот эфир в твердые составные части человека, столь же активен он в жидкостях человека. Как человек в жидкостях имеет эфир, точно так же, по аналогии, в воздушном своем элементе он содержит душевное начало; в том, что мы несем в себе как воздух, мы в сущности, имеем душевное начало.

^* Тепло в антропософии считается самостоятельной субстанцией, а не температурной характеристикой вещества.

12

Если понятно, что в воздухе имеется душевное начало, то становится ясно и то, что человек с каждым своим дыханием выдыхает, а с каждым вдохом вбирает в себя снова это душевное начало. Так что, следовательно, благодаря своему душевному началу человек живет совместной жизнью со всем миром. Только из-за того, что в современной науке не уделяют никакого внимания наличию у человека газообразного организма, люди вообще изымают душевное начало из круга научных изысканий и верят, что его нет вообще.

13

Душевное начало надо рассматривать всецело само по себе, как нечто самостоятельное. И тогда приходят к тому, в чем состоит действие таких жидких веществ, как, например, абсент. Видите ли, если я пропускаю в свое тело какую-нибудь дозу абсента, то я имею дело с ним, как прежде всего с жидким, текучим веществом. Он соединяется с нашими жидкостями, находящимися в нас в большом количестве. Но что он делает с этими жидкостями? Он приводит эти жидкости в состояние противоборства, бунта по отношению к правильному принятию в себя газообразного. Так что, принимая в свое тело абсент, я лишаю газообразное начало возможности правильным образом проникать во все части моего тела. Но одновременно с этим происходит нечто другое. Если я не в состоянии снабжать все части моего тела газообразным (веществом), то это газообразное начинает действовать весьма своеобразно. С помощью сравнения я хочу пояснить вам, как действует тогда газообразное.

14

Представьте себе, например, какого-либо человека, который служит в конторе и с утра до вечера прилежно работает. Люди, находящиеся с ним в этой конторе, считают так: ну да, есть тут один, он приходит вместе с нами в контору и вместе с нами уходит. Но представьте себе другого человека: он тоже ходит в контору, но этот парень к тому же большой шутник. Работает он немного, зато с утра до вечера развлекает всех остальных своими шутками. А тем это чертовски приятно, приятно иметь с ним дело. Они говорят: это один из наших. Они радуются, когда он приходит. Однако тем, на кого он работает, он доставляет гораздо меньше радости, поскольку вся работа страдает из-за него. Но те, с кем он вместе, с кем он шутит, испытывают одно удовольствие. Однако то же самое происходит, господа, если мы посредством абсента отключаем воздух. Тогда этот воздух колобродит, бесится повсюду во всех органах. Вместо того, чтобы нормальным образом входить в органы и повсюду наполнять тело, он то тут, то там остается независимым, сепаратным, создает повсюду помехи. Он ведет себя точно так же, как шутник в конторе. Он всюду приносит чувство удовольствия, потому что не выполняет никакой работы. Если воздух входит повсюду в жидкости нормальным образом, то он должен выполнять свою работу, поскольку в ином случае тело не будет снабжаться правильно. Если же абсент ограничивает доступ воздуха, то воздух всюду начинает колобродить, беситься. Человек же при этом постепенно испытывает свинское удовольствие. Особенность свиньи состоит в том, что она постоянно наполнена воздухом, надута воздухом, который не усваивается, не вбирается правильно. Дыхание у свиньи наиболее короткое.

15

И как эфир повсюду находится в жидкостях, точно так же в воздухе повсюду находится душевное начало — мы называем его еще астральным, поскольку оно происходит от звездных воздействий. Человек повсюду воспринимает душевное: тут или там он чувствует приятное тепло или прохладу. Если внутри человека находится «колобродящий» воздух, находящийся в состоянии брожения, то человек чувствует себя все более и более приятно. Однако душевное начало присутствует в человеческом теле не для того, чтобы только доставлять удовольствие, оно должно работать в органах, должно работать правильным образом, чтобы сердце и все органы нормально снабжались. Но если человек ограничивает доступ душевному началу, выключает его, так что оно начинает забавлять его, находясь в теле, то у него наступает состояние «свинского удовольствия», а его органы правильным образом не обеспечиваются. И, прежде всего, не обеспечиваются правильным образом именно те органы, от которых в первую очередь зависит, чтобы человек имел здоровое потомство. Так что мы имеем своеобразное явление: люди, позволяющие себе абсент, стремятся к тому, чтобы чувствовать внутри «свинское удовольствие», испытывать удовлетворение, удовольствие внутри себя, однако они не заботятся о том, чтобы оставить человечеству нормальное потомство. Вот какие возражения возникают против употребления абсента.

16

Вы могли бы спросить: а как возникает у человека страстное желание опьянять себя абсентом? Исследуя историю человечества, вы заметите, что такой порок, как употребление абсента для опьянения, по большей части возникает у людей, как говорят, деградирующих, идущих по нисходящей линии эволюции, уже не стоящих в полной мере на человеческом уровне, следовательно, уже содержащих в себе элементы разложения, распада. Тогда люди и приходят к тому, чтобы внутренне забавлять себя с помощью душевного начала. Это имеет место у народов, уже охваченных процессом деградации. Народы Востока, азиаты, испытывали отвращение ко всем подобным напиткам в то древнее время, пока они, эти народы, находились в стадии восхождения. Они начали опьянять себя вещами, подобными абсенту, когда уже были в стадии нисхождения, деградации.

17

Ту же картину можно увидеть, если в нынешнее время посмотреть на то, что происходит, если выходит из-под контроля порок, при котором в организм вводятся всевозможные вещества [то есть наркомания]. Недавно я уже говорил вам: некоторые люди имеют даже пристрастие к введению кокаина в свой организм! Тут душевное начало действует так, что на тело оказывается нажим, из-за которого можно заметить нечто подобное змеям. Я как-то описывал вам это. Все то, что человек привносит в себя таким образом, все эти яды, он привносит потому, что все его человеческое начало в целом пришло в состояние неупорядоченности и душевное начало хотело бы по возможности испытывать одно наслаждение. У деградирующих народов именно те люди, которые меньше всего заняты делом, пребывающие преимущественно в праздности, именно они больше всего ищут удовольствие в жизни. Это связано со всем историческим процессом человечества.

18

Мы можем сказать: есть нечто примечательное в том, что происходит сейчас; если мы обратим взор на запад — люди, с одной стороны, я бы сказал, порабощаются введением всевозможных законов против алкоголя, полынной водки — абсента и т. Д., но с другой стороны, они стремятся во что бы то ни стало заполучить эти вещи. Последнее свидетельствует о том, что сегодня в человеческой жизни царит смутное время. Люди, с одной стороны, желают жить в свое удовольствие, но с другой стороны, они не хотят погибать целыми народами. Это создает поистине безумную путаницу: тут мания вгонять в тело всевозможные вещества, там – закон, который это запрещает, и так далее. Причина в том, что люди не хотят прийти к разумному пониманию. Дело тут целиком и полностью заключается в том, что люди должны прийти к разумному пониманию.

19

Как я уже говорил вам, женское начало в большей степени подвержено влияниям мира в целом, тогда как мужское начало более замкнуто по отношению к ним. Следовательно, если воздействию полынной водки, абсента, подвергается мужчина, то в результате разрушаются те органы, которые должны обеспечивать у потомков силу характера, твердость. Употребление полынной водки, абсента вызывает то, что люди становятся мягкими, податливыми. Так что если употребление абсента как порок будет все больше и больше распространяться среди мужчин, мы получим поколение слабых, податливых людей, получим мягкое, податливое потомство. Мужчины станут мягкими, податливыми.

20

Если же во власть водки попадает женщина, то это приводит к тому, что ее потомки станут легко восприимчивы, податливы по отношению к болезням; это будет следствием того, что женщины отдавали себя во власть таких влияний. Следовательно, если абсент пьют женщины, это приводит к тому, что появляются дети, очень легко восприимчивые к различным заболеваниям.

21