Видите ли, вы могли бы подумать и о том, что к глазу, направленному на внешний мир, имеет отноше­ние также и мозг. Простое глядение на внешний мир не могло бы быть полезным для человека. Мы могли бы таращить глаза на внешний мир, глазеть по сторо­нам, но мы не могли бы мыслить об этом внешнем ми­ре. Он был бы своего рода панорамой, перед которой мы сидим с пустой головой. Мы мыслим с помощью мозга. С помощью нашего мозга мы думаем о том, что находится вовне, во внешнем мире.

12

Но, господа, если печень является своеобразным внутренним глазом, который ощупывает всю пищеварительную деятельность в целом, то печень долж­на иметь и своего рода мозг, подобно тому, как имеет его в своем распоряжении глаз. Видите ли, печень может разглядывать все, что происходит в желудке, как пищевая кашеобразная смесь перемешивается с пепсином. Когда пищевая кашеобразная смесь посту­пает из желудка в кишечник через так называемый привратник, печень может видеть, как эта пищевая смесь проталкивается в кишечнике дальше, как ки­шечник все больше и больше выделяет через свои стенки части этой пищевой смеси, пригодные к упот­реблению, как затем эти пригодные к употреблению части переходят в лимфатические сосуды, а затем из них проникают в кровь. Но начиная отсюда печень уже ничего не может сделать. Сколь мало может мыс­лить глаз, столь же мало и печень может производить деятельность за указанными пределами. Здесь к пе­чени должен подключаться другой орган, подобно тому, как к глазу подключен мозг.

13

И точно так же, как вы имеете печень, постоянно наблюдающую за пищеварительной деятельностью, вы имеете в себе еще и некую мыслительную деятельность, о которой в обычной жизни совсем ничего не знаете. Эта мыслительная деятельность — о ней самой вы пока еще не знаете, вы знаете только об органе — эта мысли­тельная деятельность точно так же дополняет воспри­нимающую, ощупывающую деятельность печени, как мозг дополняет мышлением воспринимающую деятель­ность глаза; каким бы странным вам это не показалось, указанная мыслительная деятельность осуществляет­ся посредством почек, посредством системы почек.

14

Система почек, которая согласно обычным пред­ставлениям служит лишь для выделения мочи, вовсе не является таким неблагородным органом, каким при­нято ее считать; почки, в обычном случае служащие лишь для выделения жидкости, в совокупности с пече­нью развивают некую внутреннюю активность, внут­реннее мышление. Почки тесно связаны и с мышле­нием мозга, так что при нарушениях мозговой дея­тельности оказывается нарушенной и деятельность почек. Допустим, что мы начинаем способствовать неправильной работе мозга у ребенка. Мозг работает неправильно, если мы побуждаем ребенка слишком много учиться — я в последний раз уже указывал на это, — если мы побуждаем его слишком много рабо­тать на запоминание, работать с памятью, слишком много заставляем учить наизусть. Кое-что следует заучи­вать наизусть, чтобы мозг становился подвижнее; но если мы заставляем учить наизусть слишком многое, мозг напрягается так, что в нем развивается чрезмер­ная активность, вызывающая уплотнения в мозгу. Если мы заставляем ребенка слишком многое заучивать наизусть, из-за этого возникает уплотнение мозга. Но если в мозгу возникают уплотнения, может оказать­ся, что в течение всей жизни мозг будет работать не­правильно. Он становится слишком жестким.

15

Но мозг связан с почками. И благодаря этой свя­зи между мозгом и почками почки в подобном случае тоже больше не работают правильным образом. Чело­век способен перенести очень многое; последствия обнаруживаются только позже: все тело в целом начи­нает работать неправильно, происходят нарушения в работе почек, и в моче вы обнаруживаете сахар, кото­рый, собственно, должен был бы быть переработан. Тело становится слишком слабым, чтобы использовать этот сахар, так как работа мозга нарушена. В моче по­является сахар. Тело не в порядке, человек страдает от сахарной болезни.

16

Видите ли, я бы хотел сделать для вас особенно ясным, что от духовной деятельности, например, от чрезмерного заучивания наизусть, зависит, что будет с человеком позднее. Вам не приходилось слышать, что сахарной болезнью часто страдают богатые люди? Они могут очень хорошо обеспечивать своих детей в том, что касается материальной физической области, однако они не знают, что они должны подобным же образом позаботиться и о нормальных школьных преподавателях, которые не будут заставлять ребен­ка слишком многое заучивать наизусть. Они думают: это дело государства, тут все хорошо и об этом нечего печалиться. Ребенок слишком много учит наизусть, а позднее заболевает диабетом, сахарной болезнью! Человека можно сделать здоровым не только с помо­щью физического выкармливания, с помощью того, что доставляется человеку продуктами питания. Надо обращать внимание и на то, как обстоит дело с его душевным началом. Тогда постепенно начинают чув­ствовать, что и душевное начало является чем-то важ­ным, что не одно только тело имеет значение для че­ловека, что тело даже может быть разрушено по вине души. Ведь как бы много в детстве и после него мы не ели то, что химики изучают в своих лабораториях, то есть продуктов питания, если душевное начало не в порядке, если душевному не уделяется внимания, то весь человеческий организм придет в упадок. Благода­ря науке, но не той современной, чисто материалисти­ческой науке, а науке настоящей постепенно можно научиться вживаться в то, что существует как чело­век еще до зачатия и продолжает существовать после смерти, поскольку человек познает, чем же является его душевное начало. При рассмотрении подобных вопросов именно это надо принимать во внимание.

17