Мои дорогие друзья! Если мы проведем перед нашей душой — как мы это делали раньше — основные пункты, в которых автор Апокалипсиса приводит к кульминации описание своих созерцаний, то мы сможем представить вкратце композицию и содержание Апокалипсиса. Поэтому сегодня нам необходимо продолжить рассмотрение этих основных пунктов, с тем чтобы завтра перейти к разъяснению дальнейшего содержания Апокалипсиса.

1

Вчера я указал на то, что взору автора Апокалипсиса определенным образом открывается, как на христианство, которое он ощущает, как истинное христианство, обрушивается нечто, стремящееся отвести его от принципа Христа и вернуть обратно к принципу Отца, к принципу, который в случае своей победы примет в эту эпоху материалистически-натуралистические формы.

2

Автор Апокалипсиса видит вещи и события в соответствии с тайной числа. Выражаясь точнее, он созерцает и ощущает в соответствии с тайной числа. И как музыкант ощущает гармонию звуков в соответствии с тайной числа, но в лучшем случае лишь местами осознает это, так и автор Апокалипсиса, созерцая более или менее сознательно, ощущает тайны, связанные с числом 666.

3

В настоящее время все дело заключается в том, чтобы мы сами, желая достичь более глубокого понимания, проникли бы своим созерцанием в Космос и сумели бы вынести из него тайну числа 666. Обратим наше внимание на то, что все христианское откровение является, в сущности, Солнечным откровением, что Христос является Существом, Которое приходит с Солнца, и что Христос, в определенном смысле посылает перед собой Михаэля с его сонмом, подобно тому, как в древности Иегова послал перед собой Михаэля. Если мы до конца осознаем тот факт, что мы сами живем в эпоху Михаэля, то перед нами во всей глубине предстанет Солнечная Мистерия, связанная с Импульсом Христа.

4

И мы должны всегда хранить в глубине души знание о том, что в борьбе с христианством придается особое значение отрицанию именно того факта, что подлинное духовное содержание христианства связано с Солнцем. Для противников христианства нет ничего важнее того, чтобы люди полностью утеряли воззрение о Солнце как о духовном существе и сохранили бы лишь воззрение о физическом Солнце. Об этом я уже говорил на этих лекциях. Фактически вторжение арабизма представляло собой большую опасность, заключавшуюся в том, что тайна Солнца как тайна Самого Христа могла быть забыта человечеством и эволюция человечества получила бы иное направление, отличающееся от направления Михаэля, задачей которого является подготовить человечество для понимания Христовой эволюции.

5

Для автора Апокалипсиса, который прозревает происходящее за кулисами внешнего исторического развития, все, что разыгрывается внешним образом в миропорядке, свершается на основе сверхчувственных процессов. Рассмотрим теперь, как выглядят эти сверхчувственные процессы, которые автор Апокалипсиса видит за внешними событиями.

6

Рассмотрев небесные тела нашей планетной системы, включая Солнце, мы обнаружим, что на каждом из них находится определенное скопление существ. Говоря о таком скоплении существ в связи с Землей, мы имеем в виду сообщество людей и их эволюцию. И если мы хотим составить себе более глубокое представление о людях на Земле, мы должны взглянуть на тот период времени, когда человечество достигнет гораздо более высокой ступени развития, чем сегодня. Мы можем, например, рассмотреть развитие Вулкана, которое последует в отдаленном будущем.

7

Мои дорогие друзья! Подумайте только о том, насколько духовным было бы представление, которое составил бы себе человек о Земле, если бы перед ним было мировое тело, содержащее в качестве такого скопления существ людей Вулкана. И, тем не менее, это мировое тело — та же Земля с ее людьми, но только на иной стадии развития. Очень важно, чтобы человек сумел представить себе Землю как некое целое, чтобы он воспринимал не только современное состояние человечества на Земле, но также и то, что в зачатке содержится уже и в этом современном состоянии. Очень важно, чтобы человек видел то, что он уже и в настоящее время несет в себе, и чем он, следовательно, также является, а именно: человека в состоянии Вулкана. Рассматривая другие планеты, мы везде обнаружим подобные скопления существ. Мы должны сказать: Земля является непосредственным средоточием развития человека, поэтому она находится в середине. Но на других планетах, например на современном Юпитере, находятся существа совершенно иного рода. Мы встречаемся с этими существами, когда вырабатываем нашу карму между смертью и новым рождением. Существа, господствующие на отдельных планетах, включая Солнце, рассматривались вплоть до XIV века — даже учителями католической церкви — как духовность (die Geistigkeit) каждой отдельной планеты, как Интеллигенция (die Intelligenz) планет. Подобно тому, как мы говорим о земном человечестве как об Интеллигенции Земли, мы можем так же говорить и об Интеллигенции планет как о реальности. И каждая из этих планет имеет не только свою Интеллигенцию, но также и своего демона. Об этом знали учителя церкви, об этом знали, как было сказано, вплоть до XIV-XV столетий. Противники Интеллигенции на планетах представляют собой демонов. Так же обстоит дело и на Солнце.

8

И если мы видим в христианстве эволюцию в духе Солнечного Гения, в духе Солнечной Интеллигенции, то в том, что противится эволюции христианства, мы должны видеть Солнечного демона. И это видел автор Апокалипсиса. Он созерцал то, что разыгрывалось за кулисами происходящего на внешнем плане, когда христианство спасалось бегством из Рима на Восток. Он видел, что в христианство вторгаются чуждые ему формы познания. Он видел, как в христианство, подпавшее с двух сторон под власть иллюзии ^*, вторгается противодействующий ему мощный принцип арабизма. И созерцая то, что стояло за внешними действиями арабизма и магометанства, он осознавал: здесь против Солнечного Гения, против Солнечной Интеллигенции действует Солнечный демон. Для автора Апокалипсиса Солнечный демон был существом, действующим против христианского принципа в человеке.

^* См. седьмую лекцию. — Прим. перев.

9

Этот Солнечный демон проявляется в том, что человек, отдавшись ему, не желает достичь единения с Божественностью Христа, а предпочитает остаться недочеловеком. «Люди, преданные по складу своей души Солнечному демону», — так автор Апокалипсиса, если бы его об этом спросили, назвал бы представителей арабизма в Европе. И ему было ясно, что именно из этого арабизма происходит все то, что приводит человека к животности, — сначала в воззрениях, а затем, постепенно, и в волевых импульсах. Кто станет отрицать тот факт, что арабизм живет также и в волевых импульсах? Происходящее в мире таково, что не так легко распознать в нем связь между причиной и следствием. Не так легко увидеть намерение и то, к чему оно приводит.

10

Поэтому зададимся вопросом: что произошло бы, если бы арабизм — учение Солнечного демона — одержал абсолютную победу? Тогда человечество лишилось бы возможности переживать такие состояния, которые могли бы способствовать постижению действия кармы из предыдущих инкарнаций, лишилось бы возможности переживать такие состояния, которые могли бы способствовать познанию пресуществления. В конце концов, то, что проистекало из арабизма, было направлено против понимания пресуществления. Правда, внешние факты выглядят иначе, но на самом деле целью Солнечного демона, который признает только древний принцип Отца, только природные связи, является устранение из человеческого воззрения того рода связи, который в наивысшей степени проявляется в таинстве пресуществления.

11