Сегодня я хочу говорить, прежде всего, только о том, как следует читать Апокалипсис. Иоанн обращает наше внимание на следующее. Здесь среди других явлений находится явление престола Христа, престола просветленного Сына Человеческого, вокруг Которого сидят двадцать четыре старца (Откр. 4:4). Здесь мы сталкиваемся с числом «двадцать четыре». Что означает это число «двадцать четыре»?

31

Число общин передается числом «семь». Люди, воплощенные на Земле, определяются в соответствии с числом «двенадцать». Но если рассматривать людей как представителей человеческого развития в неземной жизни, то мы придем, в свою очередь, к другому числу. Существовали вожди человечества, которые от эпохи к эпохе должны были выявлять то, что человечеству надлежало воспринимать как откровения. Эти откровения вписаны в мировой эфир, который называют также Акаша-Хроникой. Здесь, в сверхчувственном мире, находятся великие вожди, которые следовали друг за другом в развитии человечества, и здесь записано то, что они должны были давать человечеству как откровение.

32

В сущности, рассматривая такую индивидуальность, как, например, Моисей, следует рассматривать ее не только как земного Моисея, не только как такую индивидуальность, какой она была изображена в библейских документах, ибо последние уже даны согласно Акаша-Хронике. Необходимо отыскать Моисея как сидящего на одном из престолов вокруг престола Христа. В мировом эфире запечатлено то, что в земном бытии является вечным, пребывающим sub specie aeternitatis. Но человеческих индивидуальностей, избранных для вечности, может быть только двадцать четыре, ибо двадцать пятая была бы повторением одной из двадцати четырех. Об этом имели знание в глубокой древности.

33

Если люди хотят действовать на Земле сообща, то их должно быть двенадцать. Если люди хотят действовать в сообществах, то таких сообществ должно быть семь; восьмое сообщество было бы повторением одного из семи. Но если люди, одухотворенные в ходе развития человечества, люди, представляющие собой один этап развития человеческого существа, действуют сообща sub specie aeternitatis, то их должно быть двадцать четыре. Это суть двадцать четыре старца. Двадцать четыре старца вокруг престола Христа предстают нам как синтез, объединение всех человеческих откровений. Некоторые откровения уже осуществились, другие осуществятся в будущем.

34

Но теперь перед престолом Христа предстает и сам человек, который должен восприниматься как единичный человек по сравнению с тем, кем он является как член сообщества, или как один из круга двенадцати, или же как отдельный этап развития человеческого существа. Я хотел бы сказать: человек сам по себе, каким его следует воспринимать, представлен в образе четырех животных.

35

Здесь перед нами встает величественная картина. В середине на престоле — просветленный Сын Человеческий. Вокруг престола Христа — отдельные этапы развития человеческого существа в ходе времен, представленные в образе двадцати четырех водителей двадцати четырех часов великого Мирового Дня. И простирающийся над всем этим — в образе четырех животных — сам человек, который должен объять все отдельные этапы. Здесь нам навстречу выступает нечто весьма важное и значительное.

36

Что же происходит здесь перед видящим оком автора Апокалипсиса, который передает божественное послание Ангелам семи общин и тем самым всему человечеству? Что происходит здесь? Когда четыре животных вступают в действие, то есть когда человек раскрывает свою связь с Божеством, падают ниц двадцать четыре водителя двадцати четырех часов великого Мирового Дня. Здесь они поклоняются тому, что является чем-то высшим по сравнению с тем, чем они являются сами. Будучи сами этапами развития человеческого существа, они поклоняются тому, чем является весь человек. В древние времена в старцах действительно видели тот образ, который автор Апокалипсиса ставит перед человечеством. Но только в те древние времена говорили: «Тот, Кто сидит на престоле, грядет». Автор же Апокалипсиса говорит: «Тот, Кто сидит на престоле, уже здесь».

37

Я хотел сегодня сказать о том, как следует читать Апокалипсис. Но правильно читать Апокалипсис мы научимся только в том случае, если мы будем стремиться читать его, исходя из древних мистерий.

38

Мы попытаемся и дальше жить в Апокалипсисе (in der Apokalypse weiter zu leben). Ибо в нем содержатся глубокие тайны. Это не такие тайны, которые вам надлежит только лишь узнать. Это такие тайны, которые должны быть вами исполнены (von Euch ausgeführt werden), которые должны быть вами совершены (getan werden).

39