ВОПРОСЫ УЧАСТНИКОВ

Нижеследующие вопросы были переданы Рудольфу Штайнеру в письменной форме до начала лекции, прочитанной 18 сентября 1924 г.

В рукописи Иоаннеса Вернера Кляйна:

Время от времени в нашем кругу дают о себе знать некоторые сложности, источником которых является неясность в вопросе о спиритуальных задачах и духовной подоснове семи должностей^* (sieben Ämter) и, в связи с этим, в вопросе о земном водительстве нашего Движения.
В качестве особых вопросов, связанных с продолжением общей работы, могут быть выделены следующие:

Правильно ли мы поступим, если в дальнейшем центр тяжести нашей работы перенесем на экстенсивный элемент? Или же — в целях лучшей подготовки к будущим задачам — было бы правильнее в течение определенного времени следовать в первую очередь по пути интенсивного развития наших собственных личностей? Этот вопрос стал актуальным вследствие упадка физических и душевных сил некоторых людей в нашем кругу, упадка, который наблюдается с осени 1922 года и который дает нам повод для беспокойства.

Какое мы должны выбрать направление в вопросе основания духовных колоний (Begründung geistiger Kolonien) в других странах?

Как мы должны поступать относительно вопроса, касающегося членства в общинах, и, в связи с этим, относительно вопроса, касающегося раздачи причастия? В этом вопросе большинство из нас до сих пор придерживалось довольно свободных форм. В некоторых городах в причастиях, проводившихся каждое воскресенье, могли принимать участие все присутствующие.

На собраниях, имевших место в течение последних недель, мы много занимались кармическими предпосылками, которые привели отдельных людей в наш круг. Целью этой работы было взаимное познание, познание каждого в отдельности в его кармической дифференцированности, а также познание круга как целого, со всем объемом его задач. Благодаря откровениям Ваших лекций перед нами вновь встал вопрос о сущности и кармической структуре нашего круга. В связи с этим перед нами стоит также вопрос о карме существовавших до сих пор христианских церквей и влиянии этой кармы — посредством отдельных личностей — на наш круг.

В апокалиптической части Евангелия от Марка (Map. 13:20) стоит: «И если бы Господь не сократил этих дней, то не спасся бы ни один человек^**; но ради избранных, которых Он избрал, сократил Он эти дни (скорби)». — Как следует понимать это место, принимая во внимание грядущие события, например «войну всех против всех»?

Это вопросы, которые волнуют весь наш круг. Еще мы просим — в связи с некоторыми вещами, относящимися к этим вопросам, в связи с делами, касающимися разных городов, а также в связи с некоторыми небольшими вопросами, — о возможности выступить перед Вами как круг семи оберленкеров и ленкеров.

По поручению: Иоаннес Вернер Кляйн.

^* Здесь имеется в виду круг семи оберленкеров и ленкеров. — Прим. перев.

^** В каноническом тексте стоит: «...то не спаслась бы никакая плоть». — Прим. перев.

34

В рукописи Фридриха Дольдингера:

В католической церкви при освящении церковного помещения епископ чертит буквы в пепле на полу. Необходим ли нам соответствующий ритуал при освящении церкви? Кем он должен совершаться? (Ленкером?) (В частности, при открытии во Фрайбурге в день святого Михаила собственного помещения, служащего только целям освящения.)

Использование свечей по определенному поводу. Может ли зажженный семисвечник использоваться вне таинства освящения человека, например, когда возле алтаря происходит крещение?

Бревиарий^* (das Brevier).
Во время первого дорнахского курса, когда был дан бревиарий, среди присутствовавших было много людей, которые в дальнейшем не стали священниками. Оказалось, что в основном через этих личностей, а также через тех, кто в нашем кругу неверно воспринял происходящее, бревиарий попал в руки к людям, которые никогда не думали о том, чтобы стать священниками и которые отчасти даже чинят нам препятствия в работе. Некоторые из тех, кто получил бревиарий как «преисполненный любви дар» («liebevolles Geschenk»), даже не знали, что это — медитации для священников и немедленно возвратили его после соответствующего объявления. Круг священников хотел бы обратиться ко всем, кто владеет бревиарием, не вынуждая никого к клятве, с просьбой о выдаче. Однако в нашем кругу отчасти еще царят неясности в связи с тем, возможно ли требование о возврате бревиария предъявлять всем незаконным владельцам, например женам. Но почти все из нас отдают себе отчет в том, что только благодаря радикальному подходу в этом вопросе о возвращении бревиария всеми без исключения незаконными владельцами может быть достигнута необходимая чистоплотность в этом деле, так как бревиарий однозначно был дан только тем, кто готовился непосредственно к работе священника.

Факт неразумного распространения бревиария беспокоит многих из нас. Прежде всего, в связи с тем порядком, который принят относительно владения изречениями «Первого Класса», возник вопрос, не стал ли бревиарий вследствие этого распространения недействительным? Или же благодаря последующему изъятию бревиария еще может быть установлено необходимое положение вещей?

^* Бревиарий — молитвенник, служебник. В данном случае речь идет о медитациях, которые Р. Штайнер дал священникам Общины христиан. — Прим. перев.

35